Κανείς δε νοιάστηκε τον κήπο, χρόνια τώρα.
Ωστόσο εφέτος –Μάης, Ιούνης–
άνθησε από μόνος του και πάλι, λαμπάδιασε όλος ως τα κάγκελα,
χίλια τριαντάφυλλα, χίλια γαρύφαλλα,
χίλια γεράνια, χίλια μοσχομπίζελα
μενεξελί, πορτοκαλί, πράσινο, κόκκινο και κίτρινο,
χρώματα – χρώματα – φτερά –
τόσο που πρόβαλε ξανά η γυναίκα με το παλιό της ποτιστήρι
να ποτίσει – ωραία και πάλι, γαλήνια, με μια αόριστη καλή πεποίθηση.
Κι ο κήπος την έκρυψε ως τους ώμους, την αγκάλιασε,
την κέρδισε όλη, τη σήκωσε στα χέρια του.
Κι είδαμε τότε, μέρα μεσημέρι, που ο κήπος κι η γυναίκα
με το ποτιστήρι αναλήφθηκαν
κι όπως κοιτούσαμε ψηλά, κάτι σταγόνες απ’ αυτό το ποτιστήρι
έπεσαν ήσυχα στα μάγουλά μας, στο πηγούνι μας, στα χείλη.

Γιάννης Ρίτσος, Αναγέννηση,
3.VI. 69, ΚΑΡΛΟΒΑΣΙ – ΣΑΜΟΣ

Το ποίημα του Ρίτσου (έστω και μέσα από μια ετεροχρονισμένη οικοφεμινιστική κατανόησή του) αποτέλεσε μία ποιητική έμπνευση για την παρούσα εργασία, η οποία αναφέρεται στη
“νέα γυναίκα”, την Θεοτόκο, ως το κεντρικό πρόσωπο στην Ορθόδοξη θεολογία η οποία μπορεί να φωτίσει τα πλαίσια διαμόρφωσης μιας Ορθόδοξης οικοφεμινιστικής σκέψης και θεολογίας.
Η Θεοτόκος είναι η “γυναίκα που έρχεται ξανά” στον “κήπο”, όπως στο ποίημα, (η “νέα Εύα” κατά την Ορθόδοξη διδαχή) και μέσα από τη ζωή της και τον κόπο της (“το ποτιστήρι της”), γίνε-
ται “συναίτιος της σωτηρίας”.

Θεοτόκος και οικοφεμινισμός

• ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ
ΠΙΝΑΚΑΣ ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΩΝ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
1.1 Θέμα έρευνας και σημασία της.
1.2 Σύντομη ιστορική αναφορά στην ανάπτυξη της φεμινιστικής, οικολογικής και οικοφεμινιστικής θεωρίας και θεολογίας στην Δύση.
1.2.1 Το Φεμινιστικό Κίνημα.
1.2.2 Το Οικολογικό κίνημα.
1.2.3 Ο Οικοφεμινισμός και αντιπροσωπευτικά συγγράμματα της θεωρίας του.
1.2.4 Η Οικοφεμινιστική Θεολογία.
1.3 Μία σκιαγράφηση των Ορθόδοξων θεολογικών θέσεων έναντι των δυτικών οικοφεμινιστικών θεολογικών θέσεων.
1.3.1 Παραδείγματα απολογητικών θεολογικών αποκρίσεων στην δυτική οικοφεμινιστική θεολογία.
1.3.2 Ορθόδοξες αποκρίσεις σε δημιουργικό διάλογο με την δυτική οικοφεμινιστική θεολογία
1.4 Ανάπτυξη της μελέτης.
ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ «ΝΕΑ ΕΥΑ»
1.1 Εισαγωγικά.
1.2 Η Δημιουργία.
1.2.1 Δυτικές οικοφεμινιστικές θεολογικές θέσεις.
1.2.2 Οι Ορθόδοξες οικοφεμινιστικές θεολογικές θέσεις.
1.3 Ο Δημιουργός.
1.3.1 Οι δυτικές οικοφεμινιστικές θεολογικές θέσεις.
1.3.2 Οι Ορθόδοξες οικοφεμινιστικές θεολογικές θέσεις.
1.4 Σκοπός της δημιουργίας και προορισμός του ανθρώπου.
1.4.1 Δυτικές οικοφεμινιστικές θεολογικές θέσεις.
1.4.2 Ορθόδοξες οικοφεμινιστικές θεολογικές θέσεις.
1.5 Η «νέα Εύα» ως απαρχή μιας νέας δημιουργίας.
1.6 Συμπεράσματα.
ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΔΙΑ «ΓΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ»
1.1 Η έννοια της απομάκρυνσης από τον Θεό κατά τον δυτικό οικοφεμινισμό.
1.1.1 Εισαγωγικά.
1.1.2 Η διήγηση του βιβλίου της Γένεσης.
1.1.3 Η απομάκρυνση από τον Θεό ως απόρροια της πατριαρχικής κοινωνίας.
1.2 Προπατορικό και μεταπατορικό αμάρτημα κατά την Ορθόδοξη θεολογία.
1.2.1 Η διήγηση του βιβλίου της Γένεσης.
1.2.2 Η έννοια του μεταπατορικού αμαρτήματος.
1.3 Απομάκρυνση από τον Θεό και Θεοτόκος.
1.4 Φυγή και Επιστροφή της Θεοτόκου εκ «Γης Αιγύπτου».
1.5 Συμπεράσματα.
ΤΡΙΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΗ ΚΑΙ ΘΕΟΤΟΚΟΣ
1.1 Η δυτική οικοφεμινιστική κατανόηση της απολύτρωσης.
1.2 Η Ορθόδοξη θεολογική κατανόηση της απολύτρωσης.
1.3 Η Θεοτόκος και το απολυτρωτικό έργο του Χριστού.
1.3.1 Η έναρξη του απολυτρωτικού έργου στην Κανά.
1.3.2 Γολγοθάς, Θεοτόκος και χριστιανική Εκκλησία.
1.4 Συμπεράσματα.
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ABSTRUCT

Θεοτόκος και οικοφεμινισμός. Από τον Βασίλειο Μπέμπη

The post Θεοτόκος και οικοφεμινισμός appeared first on Εκδόσεις Αρμός.