Ιστορία

istoria

  1. Απελευθέρωση και αποτροπή εμφυλίου πολέμου.Comicοτραγική Ιστορία της Ελλάδας 1909-1949.Άπαντα Χρήστου Μαλεβίτση, 2ος τόμος – Η εσωτερική διάσταση – Η τραγωδία της Ιστορίας.  Βαλτέτσι 1944.  Δύο εκδοχές της ιστορίας.  Έλληνες και Σέρβοι.  Ελληνική Δημοκρατία (4η Έκδοση).  Ελληνική λαϊκή κληρονομιά.  Ερζερούμ 1916.  Η αφελής Ελλάς. Ο ρασοφόρος κατάσκοπος Μπάλφουρ.  Η γυναίκα στην Αρχαία Σπάρτη.  Η νεοελληνική φαυλοκρατία.  Η πατρίδα μου η Ήπειρος.  Ιστορία των ορθοδόξων εκκλησιών Βουλγαρίας και Σερβίας.  Ιστορική Λαογραφία (Η διαχρονικότητα των φαινομένων).  Κλειδωμένα σώματα, κλειστοί χρόνοι, συνεχείς κόσμοι.  Μια μεγάλη Ελληνίδα, Ελένη Γλύκατζη – Αρβελέρ (3η Έκδοση).  Ο Διγενής Ακρίτας escorial και το Ηρωικό τραγούδι του Υιού του Ανδρονίκου.  Ο Διγενής Ακρίτης escorial και το Ποντιακό Δημοτικό Τραγούδι.  Ο ηγεμών.  Ο θάνατος της αυτοκρατορίας.  Οι ευνούχοι διοικούσαν υπέροχα!  Οι περιπέτειες του Φιλελευθερισμού στην Ελλάδα.  Οι τέσσερις ελληνικές προεδρίες από μέσα.  Στρατηγικό Βάθος, Ζωτικός Χώρος και Γενοκτονίες.  Σμύρνη, Κωνσταντινούπολη, Αθήνα (1870-1908).  Χριστιανοί και πολιτική δράση κατά την περίοδο της δικτατορίας 1967-1974.  Χρονογραφία.  Το Σύνταγμα και ο Θούριος του Ρήγα.
Sort By:
Show
  • View as :
-20%
1943. α

1943. Απελευθέρωση και αποτροπή εμφυλίου πολέμου.

 18.00  14.40
0 Reviews
 18.00  14.40

Σοϊλεντάκης Π. Νικόλαος

Το κίνημα στις ένοπλες δυνάμεις μας στη Μέση Ανατολή.

Ο ρόλος της Αγγλίας.

Απελευθέρωση και αποτροπή εμφυλίου πολέμου στη Σάμο – Ικαρία.

Τον Σεπτέμβριο 1943 η Ιταλία συνθηκολόγησε και από έχθρα κατέστη συνεμπόλεμος των Συμμάχων, όπως και η ιταλική μεραρχία πού κατείχε τη Σάμο και Ικαρία.

Η ελληνική κυβέρνηση Τσουδερού μετά από μεγάλες προσπάθειες κατόρθωσε να κάμψει τις αγγλικές αντιρρήσεις και να στείλει στη Σάμο τον Ιερό Λόχο μαζί με τον Μανώλη Σοφούλη, τον Αλκιβιάδη Μπουρδάρα και τον Ντέιβιντ Μπάλφουρ, πού δεν ήταν άλλος παρά ὁ πρώην πατήρ Δημήτριος, ιερέας του νοσοκομείου Ευαγγελισμός ( Η αφελής Ελλάς, Αρμός, 2010).

– Ποιά ήταν τα αίτια της αγγλικής αρνήσεως για την ελληνική παρουσία σε ελληνικό έδαφος;

– Μήπως οι υποσχέσεις προς την Τουρκία;

– Μήπως το Κίνημα του Μαρτίου 1943 στις Ένοπλες Δυνάμεις μας στη Μέση Ανατολή, πού είχε αποτέλεσμα να πέσει ο θεωρούμενος από τούς Άγγλους “ζόρικος” Κανελλόπουλος και να διαλυθούν οι δύο ταξιαρχίες μας;

– Ποιός υποκίνησε το Κίνημα; Mήπως το ΚΚΕ ή μήπως η Αγγλία;

– Ποιά ήταν η αντίσταση της Σάμου-Ικαρίας κατά την Κατοχή και ποιά η διοικητική οργάνωση κατά την προσωρινή τους απελευθέρωση μέχρι τον Νοέμβριο 1943 πού τις κατέλαβαν οι Γερμανοί;

– Πώς απέτρεψαν την εμφύλια σύγκρουση ο μητροπολίτης Σάμου Ειρηναίος και ο αρχηγός του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ/Σάμου Ιπποκράτης Ζαΐμης;

-20%
comicotragiki istoria tis elladas

Comicοτραγική Ιστορία της Ελλάδας 1909-1949

 10.00  8.00
0 Reviews
 10.00  8.00

Κατσανάκης Παναγιώτης

1909

ΤΟ ΣΚΗΝΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΗΔΗ ΕΤΟΙΜΟ.
ΜΙΑ ΕΛΛΑΔΑ ΣΕ ΚΡΙΣΗ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΤΟΝ ΗΓΕΤΗ ΤΗΣ.
Ο ΤΡΟΧΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΞΑΝΑΓΥΡΝΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΥΡΕΙ ΤΟΥΣ ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ,
ΔΗΛΑΔΗ ΟΛΟΥΣ,ΣΕ ΜΙΑ ΠΕΡΙΔΙΝΗΣΗ ΠΟΥ ΤΕΛΕΙΩΜΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙ.

1949

ΤΕΛΟΣ ΚΙ ΑΡΧΗ.

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΦΗΓΗΣΗ ΜΕ… ΑΛΛΟ ΤΡΟΠΟ.

-20%
esoteriki-diastasi-tragodia-istorias malevitsis

Άπαντα Χρήστου Μαλεβίτση, 2ος τόμος – Η εσωτερική διάσταση – Η τραγωδία της Ιστορίας

 24.12  19.30
2 Reviews
 24.12  19.30

Η εσωτερική διάσταση – Η τραγωδία της Ιστορίας

Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ

Με πέντε δοκίμια προβληματισμού που αποτελούν κεφάλαια του ενιαίου θέματος της εσωτερικής διαστάσεως του όντος, ο Χρήστος Μαλεβίτσης επιδιώκει να συμβάλει στην πνευματική εγρήγορση του ανθρώπου. Η θεματολογία αναπτύσσεται κατά αναβαθμούς, καθώς ξεκινάει από επί μέρους ιστορικές όψεις και κορυφώνεται σε φιλοσοφική θεώρηση. Ο συγγραφέας, απευθύνοντας πνευματικό χαιρετισμό στον αναγνώστη, τον καλεί να στοχαστεί και να εμβιώσει την ιστορική και κοσμική του παρουσία.

Η ΤΡΑΓΩΔΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Στα δοκίμια αυτής της συλλογής ο Χρήστος Μαλεβίτσης αναπτύσσει μια προβληματική ως προς τα ζητήματα της νοηματοδοσίας της ιστορικής παρουσίας του ανθρώπου. Το τραγικό έγκειται στο ότι ο άνθρωπος δεν ελέγχει αποτελεσματικά τις δυνάμεις της ιστορίας, καλείται όμως να αναλάβει την ευθύνη των ιστορικών δρώμενων και να διαδραματίσει τον ευγενέστερο ρόλο στην τραγωδία της ιστορίας.

-20%
valtetsi 1944 sarantopoulos

Βαλτέτσι 1944

 16.23  12.98
0 Reviews
 16.23  12.98

Κωνσταντίνος Σαραντόπουλος

Μαρτυρία

Ίσως οι νεώτεροι να διαφωνούν με την αναμόχλευση παλαιών παθών και να μη θέλουν να έρχονται στην επιφάνεια. Για τα πάθη συμφωνούμε και εμείς. Τα γεγονότα όμως είναι ιερά και η ιστορία δεν μπορεί να διαγραφεί και να ταφεί. Είναι μια πραγματικότητα που απαιτεί σεβασμό. Είναι βέβαια τυχεροί όσοι δεν έζησαν τη φρίκη των ιδεολογικών και πολιτικών συγκρούσεων στην Κατοχή και στον ανταρτοπόλεμο. Αυτό όμως δεν τους απαλλάσσει από το χρέος να μελετήσουν την Ιστορία και τη συμπεριφορά των Ελλήνων κομμουνιστών της περιόδου εκείνης και να διδαχθούν. Γιατί θα ισχύει πάντοτε η σοφή ρήση: «Οι λαοί που δεν διδάχθηκαν από την ιστορία τους είναι καταδικασμένοι να την ξαναζήσουν».

-20%
dyo-ekdoches-istorias giannadakis

Δύο εκδοχές της ιστορίας

 4.06  3.25
0 Reviews
 4.06  3.25

Νίκος Γιανναδάκης

Σημείωμα του επιμελητή

Η έκδοση του μικρού αυτού βιβλίου έχει σημασία για ποικίλους λόγους. Πρώτα-πρώτα γιατί διαβάστηκε δύο φορές ως ομιλία, την πρώτη στην Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (1988) σε Συνάντηση με το γενικό θέμα Αριστερά και Εκκλησία και την δεύτερη στο Αετοπούλειον Πολιτιστικό Κέντρο Χαλανδρίου το 1994.
Το χειρόγραφο μου το είχε στείλει ο Νίκος με αφιέρωση κι αυτό σήμαινε ότι του έδινε ξεχωριστή σημασία. Ωστόσο, οφείλω να ομολογήσω ότι δεν το πρόσεξα όσο έπρεπε. Συμβαίνει, όταν η σχέση μας μ’ ένα πρόσωπο είναι σχέση πνευματικής συγγένειας, να θεωρούμε διάφορες πράξεις ή σκέψεις ως δεδομένες και να παραλείπουμε να σταθούμε πάνω τους. Μας διαφεύγει έτσι η σημασία τους και η συμβολή τους.
Θέλοντας να επανορθώσω αυτή την παράλειψη, αλλά και να δώσω την ευκαιρία στο αναγνωστικό κοινό να διαβάσει ένα σημαντικό κείμενο, το περιέλαβα στη σειρά «Γέφυρες», που εγκαινιάζουν οι εκδόσεις «Αρμός». Και καθώς συμπληρώνεται χρόνος από την εκδημία του συγγραφέα του, ας είναι αυτό μικρή έκφραση φιλίας και οφειλόμενης τιμής, φιλο-τιμίας.
Όμως, ύστερα από αυτά τα προκαταρκτικά ας μου επιτραπεί να πω λίγα λόγια για το περιεχόμενο. Κεντρικό σημείο του λόγου του είναι η ελληνική εκδοχή για ό,τι σήμερα είναι δυνατόν να ονομαστεί ή να θεωρηθεί «ιστορία». Η εκδοχή αυτή διασχίζει την αρχαία παράδοση γιατί αφορά τον κόσμο, τον άνθρωπο, την κτίση πριν την Ενανθρώπηση. Αλλά και τη χριστιανική, γιατί η Ενανθρώπηση έρχεται να «πληρώσει» και όχι να καταργήσει όσα πρωτοφηλάφησαν οι άνθρωποι μισοαποκαλυπτικά ή σπερματικά μέσα στις πνευματικές παραδόσεις άλλων εποχών και κυρίως τις δύο: την ιουδαϊκή και την αρχαιοελληνική. Η εκδοχή αυτή αφορά το «μέτρον», την «δίκην» και την «ύβριν», όπως τα συνέλαβαν ξεχωριστά πρόσωπα στις μακρινές εκείνες εποχές με τα οποία δυστυχώς η σχέση σήμερα, είτε είναι απλώς ακαδημαϊκή-πανεπιστημιακή, είτε «ειδωλολατρική», με την έννοια μιας αρχαιοπληξίας που βγαίνει στην επιφάνεια κάθε φορά που, όπως λένε, «ο ελληνισμός διέρχεται κρίση». Ο Γιανναδάκης δεν ανήκει ούτε στη μία ούτε στην άλλη κατηγορία.
Είναι το είδος του αυτοδίδακτου πού με προσωπικό τίμημα και αναζήτηση παραμέρισε τον κουρνιαχτό που σηκώνεται πάνω σε τέτοια ζητήματα από τον οδοστρωτήρα της επίσημης ιστορίας αλλά και των διαφόρων θεωριών της νεώτερης εποχής και ακολουθώντας μεγάλους δασκάλους -που πάντα υπάρχουν- θέλησε να δει και να γνωρίσει τα «κεκρυμμένα» και το σημαντικώτερο να συνδέσει τη ζωή του με αυτά και όχι μόνο την διάνοιά του.

-20%
ellines kai servoi sotiriou

Έλληνες και Σέρβοι

 10.60  8.48
0 Reviews
 10.60  8.48

Στέφανος Σωτηρίου

Έλληνες και Σέρβοι
Αιώνια φιλία ή αιώνια συμφέροντα;
Η ιστορία μας διδάσκει ότι αιώνιες φιλίες δεν υπάρχουν. Και παρ’ ότι η ιστορική έρευνα δείχνει ότι οι διακρατικές σχέσεις Ελλάδος και Σερβίας δεν ήταν ποτέ τόσο καλές, οι δύο λαοί εξακολουθούν να αισθάνονται ο ένας για τον άλλον τα θερμότερα αισθήματα φιλίας.
Οι Έλληνες και οι Σέρβοι, παρά τις οποιεσδήποτε διαφορές τους, παρά την καχυποψία και τον ανταγωνισμό που δημιουργούν οι εθνικές επιδιώξεις και τα εθνικά συμφέροντα του καθενός, δεν ήρθαν ποτέ σε μεταξύ τους σύγκρουση στην νεώτερη ιστορία. Αυτός είναι και ο λόγος του αμοιβαίου αισθήματος φιλίας.
Ωστόσο, για παράδειγμα, η σερβική ιστοριογραφία, δεν λησμονεί την κατάργηση του σερβικού Πατριαρχείου το 1766 από την Πύλη, κατόπιν προτροπής του Φαναριού, γεγονός που έφερε τους Σέρβους ραγιάδες χωρίς εκκλησιαστική κεφαλή, χωρίς την ηθική εμψύχωση, την αντίστοιχη που είχαν οι Έλληνες από την εκκλησία τους, χωρίς καν να μπορούν να παρακολουθήσουν την Θεία Λειτουργία στα σερβικά αφού στις περισσότερες επισκοπές είχαν διορισθεί Έλληνες επίσκοποι και στις ενορίες Έλληνες ιερείς, που δεν γνώριζαν ούτε λέξη στα σερβικά. […]

-20%
elliniki-dimokratia zouraris

Ελληνική Δημοκρατία (4η Έκδοση)

 21.89  17.51
2 Reviews
 21.89  17.51

 

Σπουδή στα σπουδαρχίδια της εδω κοπροκρατίας

Η δημοκρατία του λαού,
του τραπεζίτη, του ιδιοκτήτη, της Δεξιάς,
της Αριστεράς, της αστυνομίας,
του Αριστοφάνη, του Ελύτη, του Θουκυδίδη,
του αντάρτη, του νεομάρτυρα, του τοκογλύφου, της τηλεόρασης,
της Χούντας και της διαφθοράς,
της διαφάνειας, της ασυλίας και της κομματοσαπίλας,
της πείνας, της υποτέλειας και της κατοχής,
της Siemens της μίζας και του Δημοσίου,
του δικομματισμού, του Παπανδρέου και του Καραμανλή,
του αφελληνισμού, της φοροδιαφυγής, της ατιμωρισίας, η…
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

-20%
elliniki laiki klironomia totsikas

Ελληνική λαϊκή κληρονομιά

 60.87  48.70
0 Reviews
 60.87  48.70

Αλέξης Τότσικας

Εργαλεία και κατασκευές του υλικού παραδοσιακού βίου

Η «Ελληνική Λαϊκή Κληρονομιά» φιλοδοξεί να καλύψει ένα κενό, που αφορά την υλική πλευρά της ελληνικής παραδοσιακής κοινωνίας, την προβιομηχανική δηλαδή κοινωνία, που διατηρήθηκε στον ελληνικό χώρο ως τη δεκαετία του 1960 περίπου. Καταγράφει και κατατάσσει με αλφαβητική σειρά τα εργαλεία και τις κατασκευές του υλικού παραδοσιακού βίου σε 6 ενότητες: κτίσματα, νοικοκυριό, γεωργία, κτηνοτροφία, κεραμικά και παραδοσιακά μουσικά όργανα. Η λαϊκή παράδοση και ο γνήσιος λαϊκός πολιτισμός αποτελεί τη μεγάλη δεξαμενή της ποιότητας. Εκεί βρίσκουμε κάθε φορά τα στοιχεία που μας συνδέουν με το φυσικό μας χώρο, τις πραγματικές μας ανάγκες, την ιστορική μας μοίρα. Είναι η πολύτιμη περιουσία που κληρονομήσαμε από τους παππούδες μας και πρέπει να κληροδοτήσουμε στα παιδιά μας. Όσο πιο αληθινά, φυσικά και γνήσια μπορούμε. Για να ανακαλύψουν κι εκείνα με την σειρά τους την ποιότητα σ’ έναν κόσμο αλλοτριωμένο πολιτικά, που αναζητάει ένα νέο στίγμα… Γιατί μόνο το παρελθόν μπορεί να μας δείξει το μέλλον.

-20%
erzeroum 1916 sigalos

Ερζερούμ 1916

 14.92  11.94
2 Reviews
 14.92  11.94

Γιώργος Σιγαλός

Ημερολόγιο Δημ. Αυγερινού για την εκδίωξη των Ελλήνων του Ερζερούμ

Το ημερολόγιο αυτό είναι μία κραυγή αγωνίας που φθάνει στ’ αυτιά μας με καθυστέρηση 100 περίπου ετών, από την απομακρυσμένη στα βάθη της Ανατολικής Μικράς Ασίας ρωμέικη κοινότητα του Ερζερούμ, τη βυζαντινή Θεοδοσιούπολη. Πρόκειται για τη συγκλονιστική μαρτυρία της απέλασης από τις τουρκικές αρχές των τελευταίων Ρωμιών, γραμμένη μέσα στη δίνη των εξελίξεων που προκαλεί η λυσσαλέα πολιορκία της στρατηγικότατης αυτής πόλης από τα ρωσικά στρατεύματα, τον Ιανουάριο του 1916, μέσα στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Ανεπανάληπτης αξίας αφήγηση για τον χώρο, τον χρόνο και τους ανθρώπους, για έναν Ελληνισμό που κάποτε διέπρεπε εκεί, σήμερα ολότελα σχεδόν ξεχασμένο.

Δημήτρης Αυγερινός

Ο Δημήτρης Αυγερινός γεννήθηκε το 1889, πιθανώς στην Τραπεζούντα, και πέθανε στο Αικατερινοντάρ της Ρωσίας γύρω στο 1917. Η οικογένειά του πιθανόν να έλκει την καταγωγή της από Έλληνες οικιστές του Ταϊγανίου της Αζοφικής, κεφαλονίτικης καταγωγής. Αποφοίτησε από το Φροντιστήριο Τραπεζούντος το 1909. Παντρεύτηκε την Πηνελόπη Σαραφίδου από το Ερζερούμ, όπου εγκαταστάθηκε και επιδόθηκε στο εμπόριο. Η διαταγή της επέλασης των Ρωμιών τον βρίσκει σε στιγμή επιχειρηματικής ακμής. Προς το τέλος του 1916 μεταναστεύει οικογενειακώς στο Αικατερινοντάρ όπου και πεθαίνει σε ηλικία μόλις 28 ετών.

‘Εγραψε ο Γ.Βιδάλης στην Ελευθεροτυπία…

(Διαβάστε το άρθρο εδώ)

Εκδόσεις Αρμός
X
X