fotiou stavros

Φωτίου Σ. Σταύρος (Fotiou Stavros)

Ο Σταύρος Σ. Φωτίου γεννήθηκε το 1959 στη Λεμεσό. Σπούδασε Παιδαγωγική και Θεολογία στη Λευκωσία και την Αθήνα. Είναι Καθηγητής στο Τμήμα Επιστημών της Αγωγής του Πανεπιστημίου Κύπρου.

Email
Compare
  • Αξιολογήσεις (0)

There are no reviews yet.


Be the first to review “Φωτίου Σ. Σταύρος (Fotiou Stavros)”

You may also like…

-20%
o-mythos-tis-pholias-ton-poulion lagerlof

Ο μύθος της φωλιάς των πουλιών

 7.00  5.60
1 Reviews
 7.00  5.60

Μετάφραση – Επίμετρο: 

Ο ερημίτης Χάτο στεκότανε στην ερημιά και προσευχόταν στο Θεό. Μια καταιγίδα μαινόταν, ενώ τα μακριά του γένια και τα σκεπασμένα με ψάθα μαλλιά του ανέμιζαν γύρω του… Μα δεν έσπρωχνε τα μαλλιά του μακριά απ’ τα μάτια του, ούτε μάζευε τα γένια του μέσα στη ζώνη του, γιατί τα χέρια του ήταν υψωμένα για προσευχή. Είχε μία σπουδαία ευεργεσία για την οποία έπρεπε να παρακαλέσει…

Η Λάγκερφελ υμνεί την ομορφιά της φύσης τόσο ξεχωριστά, με τόση λεπτομέρεια, κατεβαίνοντας στο ύψος της μάνας γης, για να μας μυήσει στα μυστήρια της φύσης που είναι χάρη. Μια χάρη που αποκαλύπτεται μόνο σε όσους έχουν τα μάτια να τη βλέπουν και αποδεικνύει την αλήθεια του στίχου:

Όλα είναι ίδια αν δεν τα αγαπάς…

-20%
gamos agapi erotas fotiou

Γάμος, Αγάπη, Έρωτας

 14.92  11.94
0 Reviews
 14.92  11.94

Μελετήματα Θεολογίας και Αγωγής 5

Εκκλησία καλείται να καταθέσει τη δική της αντίληψη για την αγάπη, τον έρωτα και τη σεξουαλικότητα, καλείται να δείξει πώς η σεξουαλικότητα διακονεί τον έρωτα και πως ο έρωτας ανθίζει στην αγάπη. Σήμερα η εμπορευματική συνθήκη κατακυριεύει κάθε έκφανση της ζωής, μεταβάλλοντας τους ανθρώπους σε ποσοτικά μεγέθη. Που η πορνογραφία μετατρέπει τα πρόσωπα σε μηχανές, που η μόδα υποτάσσει την ομορφιά του συγκεκριμένου την ομοιομορφία του γενικού. Που η εναλλαγή ρόλων και ταυτοτήτων μηδενίζει κάθε δέσμευση και μέριμνα για τον άλλο, η Εκκλησία οφείλει να παρουσιάσει τον έρωτα ως κοινωνία αμοιβαίας αυτοπροσφοράς, ως οικείωση ψυχών και σωμάτων, ως δωρούμενη και δωροδόχο αγάπη.

Γράφουν:

Παύλος Ευδοκίμωφ
Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλλιστος
Πρωτοπρεσβ. Αλκιβιάδης Καλύβας
Ολιβιε Κλεμάν
Πρωτοπρεσβ. Θεόδωρος Στυλιανόπουλος
Σταύρος Σ. Φωτίου

-20%
i-agia-nykta-o-mythos-tou-christougenniatikou-tr lagerlof

Η Άγια Νύκτα – Ο Μύθος του Χριστουγεννιάτικου Τριαντάφυλλου

 7.46  5.97
0 Reviews
 7.46  5.97

Μετάφραση – Επίμετρο: 

…Τότε η γιαγιά έβαλε το χέρι της στο κεφάλι μου λέγοντας: «Πρέπει αυτό να το θυμάσαι, γιατί είναι τόσο αληθινό, όσο τ’ ότι εγώ βλέπω εσένα και ‘συ εμένα. Δεν φανερώνεται με το φως απ’ τις λάμπες ή τα κεριά και δεν εξαρτάται από τον ήλιο και το φεγγάρι· μα εκείνο που χρειάζεται είναι, να έχουμε τέτοια μάτια, που να μπορούν να βλέπουνε τη δόξα του Θεού»…

Τα δύο παραμύθια της Σέλμα Λάγκερλεφ (1858-1940) που φιλοξενεί ο παρών τόμος είναι ένα μικρό δείγμα από την πλούσια σοδειά που μας άφησε η πρώτη γυναίκα που έλαβε το βραβείο Νόμπελ για το λογοτεχνικό της έργο μόλις την πρώτη δεκαετία του αιώνα που μας πέρασε. Η ξεχωριστή Σουηδή συγγραφέας με τις αισθαντικές, ατμοσφαιρικές αφηγήσεις, έστω και αν δεν βρίσκεται στην πρώτη γραμμή των προβεβλημένων κλασικών του περασμένου αιώνα, είναι παρούσα με το έργο της και διατίθεται στους φίλους της ανάγνωσης προς τέρψη και παραμυθία. Ας μην ξεχνάμε πως ο μύθος που υπηρέτησε, ο ανθρωπιστικά και θεολογικά διαποτισμένος, υποδεικνύει και υποβάλλει με μαεστρία τούτη τη λησμονημένη ιδιότητα των παραμυθιών να παραμυθούν, δηλαδή να παρηγορούν τους αναγνώστες.

-20%

Ορθόδοξος μοναχισμός

 9.14  7.31
0 Reviews
 9.14  7.31
-10%
pentamorfi-kai-to-teras beaumont

Η πεντάμορφη και το τέρας

 8.00  7.20
0 Reviews
 8.00  7.20

Μετάφραση – Επίμετρο: 

«Αν σε στενοχωρώ, πες μου το μονάχα και θα φύγω, θα φύγω στη στιγμή. Πες μου, όμως, δεν με βρίσκεις πολύ άσχημο».
«Αυτό είν’ αλήθεια», είπε η Πεντάμορφη, «γιατί δεν ξέρω να λέω ψέματα. Μα πιστεύω πως είσαι πολύ καλός».
«Δίκιο έχεις», είπε το τέρας, «μόνο που, πέρα απ’ την ασχήμια μου, δεν έχω καθόλου μυαλό.
Ξέρω καλά πως είμαι ένα τέρας και τίποτ’ άλλο».
«Δεν είναι τέρας κάποιος που πιστεύει πως δεν έχει μυαλό», είπε η Πεντάμορφη.

«Ναι, κυρά», αποκρίθηκε το τέρας, «έχω καλή καρδιά· μα πάλι είμαι τέρας».
«Πολλοί άνθρωποι είναι χειρότερα τέρατα από σένα», είπε η Πεντάμορφη, «και κάλλιο η δική σου όψη, παρά εκεινών που έχουνε όψη ανθρώπου, μα κρύβουν μια καρδιά ψεύτικη, σάπια, αχάριστη».

Η Πεντάμορφη και το τέρας είναι μια αρχέγονη και οικουμενική ιστορία που μιλάει για την εκπλήρωση της ύπαρξης, που μιλάει για την οδυνηρή πορεία που οδηγεί στη συνάντηση με τον άλλο. Στην πορεία αυτή, ο άνθρωπος ξαναβρίσκει το χαμένο του πρόσωπο, μεταμορφώνεται από τέρας σε πρίγκιπα, από κόρη καλής οικογένειας σε πλήρες πρόσωπο που χωράει τον άλλον. Το κυριότερο δε είναι ότι η μεταμόρφωση αυτή δεν γίνεται με μαγικό τρόπο. Πρόκειται πραγματικά για μια αλλαγή συνείδησης, για μια αλλαγή βλέμματος.

-10%
zoiforos koinonia

Ζωηφόρος κοινωνία

 22.00  19.80
0 Reviews
 22.00  19.80

Σταύρος Σ. Φωτίου

Η κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό, τον εαυτό του, τον συνάνθρωπό του και τη φύση· η ελευθερία και η αγάπη· ο γάμος και ο μοναχισμός·
η πνευματικότητα και η ανεξιθρησκεία· η άσκηση και η ασθένεια· η αγωγή και η τέχνη· η αλλαγή του ανθρώπου και η θέσμιση της κοινωνίας·
η παγκόσμια αδελφοσύνη και η καθολική ενότητα, είναι θέματα που εξετάζονται στο ανά χείρας βιβλίο.

-20%
i orthodoxi pisti fotiou

Η ορθόδοξη πίστη

 15.92  12.74
0 Reviews
 15.92  12.74

Σταύρος Σ. Φωτίου

Εισαγωγή στη χριστιανική διδασκαλία

Το ανά χείρας βιβλίο συνιστά προσπάθεια ευσύνοπτης παρουσίασης της χριστιανικής πίστης, της αντίληψης δηλαδή της Εκκλησίας για την αρμονική σχέση του ανθρώπου με τον Θεό και, κατ΄επέκταση, με τον εαυτό του, το συνάνθρωπο του και τη φύση. Με εύληπτο τρόπο προβάλλονται τα μείζονα θέματα που συγκροτούν την πρόταση ζωής την οποία η Εκκλησία καταθέτει ενώπιον της ελευθερίας των ανθρώπων. Πρόκειται για προσπάθεια εκλαϊκευμένης απόδοσης πτυχών της ορθόδοξης θεολογίας, ώστε ο οποιοδήποτε αναγνώστης να γνωρίσει τον πυρήνα της χριστιανικής διδασκαλίας.

Στόχος του βιβλίου είναι ο αναγνώστης να συναντηθεί με τα μεγάλα υπαρξιακά μηνύματα του Χριστιανισμού και να κατανοήσει πως αυτά νοηματοδοτούν κάθε πτυχή της ανθρώπινης ζωής.

-20%
ti simainei na pisteveis simera

Τι σημαίνει να πιστεύεις σήμερα

 10.00  8.00
0 Reviews
 10.00  8.00

Επιμέλεια: Σταύρος Σ. Φωτίου

Να πιστεύεις σημαίνει να νοηματοδοτείς κάθε πτυχή της ζωής υπό το πρίσμα της χριστιανικής πίστης: να κοινωνείς την αγάπη του Θεού και να μεριμνάς για τον συνάνθρωπο· να θεωρείς τη συζυγία ως ψυχοσωματική μέθεξη και την τέχνη ως δημιουργική ανάταση· να εκλαμβάνεις την πολιτική ως τέχνη συνένωσης των ανθρώπων και την οικονομία ως προσφορά του ενός προς τον άλλο.
Να πιστεύεις σήμερα σημαίνει να αντιστέκεσαι στον ατομικισμό και τη μαζοποίηση, να απορρίπτεις την ιδιωτική ευδαιμονία και την αδιαφορία για τον άλλο, να συγκρούεσαι με ό, τι εξαθλιώνει τον άνθρωπο και ευτελίζει την κοινωνία.

Περιεχόμενα:
ΣΤΑΥΡΟΣ Σ. ΦΩΤΙΟΥ
Τι σημαίνει να πιστεύεις σήμερα
ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΜΙΧΑΗΛ ΕΥΔΟΚΙΜΩΦ
Η Αγία Τριάδα και η χριστιανική ζωή
ΟΛΙΒΙΕ ΚΛΕΜΑΝ
Η δύναμη της πίστης
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΟΥΝΝΟΥΣΙΗΣ
Μαρτυρία πίστεως στη σύγχρονη κοινωνία
ΓΙΩΡΓΟΣ ΧΡ. ΚΥΘΡΑΙΩΤΗΣ
Η ψυχοπαθολογία του σύγχρονου ανθρώπου
ΣΤΑΥΡΟΣ Σ. ΦΩΤΙΟΥ
Πνευματικότητα και βιωσιμότητα εν μέσω κοινωνικών προκλήσεων
-20%

Μαρτυρία ζωής

 12.17  9.74
0 Reviews
 12.17  9.74
-20%
zontani zoi fotiou

Ζωντανή Ζωή

 11.94  9.55
0 Reviews
 11.94  9.55

Σταύρος Σ. Φωτίου

Ο Θεός καλεί τον άνθρωπο να μετάσχει στην όντως ζωή, την προσωποκεντρική κοινωνία της ελευθερίας και της αγάπης: της ελευθερίας που αγαπά και της αγάπης που ελευθερώνει. Η θετική ανταπόκριση του ανθρώπου στη θεία πρόσκληση τον άγει στην αρμονική κοινωνία με τον Θεό και, κατ’ επέκταση, με τον εαυτό του, το συνάνθρωπό του και τη φύση.

Ο άνθρωπος όμως μπορεί να απορρίψει την πρόσκληση μετοχής του στην αγάπη του Θεού. Τότε εκπίπτει στη φιλαυτία, αποξενώνεται από το συνάνθρωπο, αλλοτριώνεται απ’ τη φύση. Αυτή η μη δοτικότητα της ύπαρξης, η μη πλήρωση της πρόσωπο προς πρόσωπο κοινωνίας, συνιστά στην κόλαση, τον υπαρξιακό θάνατο.

Την κοινωνία με τον Άλλο ή τον ακοινώνητο εγωτισμό, τη ζωντανή ζωή ή τον ταλαίπωρο βίο: ιδού τι καλείται να επιλέξει ο άνθρωπος. Μακάριος αυτός που επιλέγει τον Θεό της Ζωής.

-20%

Αγωγή ελευθερίας

 13.68  10.94
0 Reviews
 13.68  10.94

Η πρόταση της Ορθόδοξης Αγωγής στον σύγχρονο κόσμο

-20%
apo to nero sto krasi fotiou

Από το νερό στο κρασί και από τον έρωτα στην αγάπη

 12.17  9.74
0 Reviews
 12.17  9.74

Σταύρος Σ. Φωτίου

Ο σκοπός της διαφυλικής αγωγής

Την αντίληψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας για το γάμο συνοψίζει η περικοπή του θαύματος του Χριστού στο γάμο της Κανά (βλ. Ιω. 2:1-11), γι’ αυτό και όχι τυχαία η περικοπή αυτή επιλέγηκε ως ευαγγελικό ανάγνωσμα στην ακολουθία του μυστηρίου του γάμου. Η περικοπή παρουσιάζει τη γαμήλια σχέση στην πορεία του ανθρώπου από τη δημιουργία στην πτώση, και από την πτώση στην αναδημιουργία. Ως εκ τούτου αναδεικνύει τις απόψεις της Εκκλησίας για τη σεξουαλικότητα, τον έρωτα και την αγάπη, τη δική της καλή αγγελία για τον νόημα του γάμου στην ανθρώπινη ζωή, τη δική της εντέλει αντίληψη για τη στοχοθεσία της διαφυλικής αγωγής. Όσοι διψούν γι’ αγάπη ας μεθύσουν τη νηφάλια μέθη με το κρασί της Κανά. Μακάριοι οι κεκλημένοι στο δείπνο της αγάπης. Και τρισμακάριοι οι μετέχοντες σ’ αυτό. Σταύρος Σ. Φωτίου Αύγουστος 2001

-20%
agios o anthropos tis agapis

Άγιος: ο άνθρωπος της αγάπης

 7.00  5.60
0 Reviews
 7.00  5.60

Σταύρος Σ. Φωτίου

Αυτό το μικρό βιβλίο, συνιστά προσπάθεια ευσύνοπτης παρουσίασης των διαφόρων πτυχών της χριστιανικής αγιότητας. Η φιλανθρωπία του Θεού και η φιλοθεΐα του ανθρώπου· η διακονία του συνανθρώπου και η προστασία της φύσης· η θεία χάρη και η ανθρώπινη προσπάθεια· η ελευθερία που αγαπά και η αγάπη που ελευθερώνει· ο έμπρακτος λόγος και η έλλογη πράξη· ο έσωθεν φωτισμός και η κοινωνική μαρτυρία· η κατάφαση της ιστορίας και η δημιουργική ανάταση είναι μερικές όψεις της αγιότητας.

-20%
ta-fragkostafylla chekhov

Τα Φραγκοστάφυλα

 7.00  5.60
1 Reviews
 7.00  5.60

Μετάφραση: Χρύσανθος Χρυσάνθου

Επιμέλεια – Επίμετρο: 

Στο κορυφαίο του διήγημα «Τα φραγκοστάφυλα» ο Αντόν Τσέχοφ περιγράφει την αλλοτρίωση του ανθρώπου που εγκλωβίζεται στον εγωκεντρισμό και αδιαφορεί για τον συνάνθρωπό του. Έτσι, αυτοτιμωρείται να μην χαίρεται την αρμονική συνύπαρξη, την αμοιβαία συνδημιουργία, τη μέθεξη της ζωντανής ζωής. Ο ήρωας του διηγήματος, Nικολάι Ιβάνιτς, υπενθυμίζει στον καθένα ότι ανάλογα με τα «φραγκοστάφυλα» που επιθυμεί διαμορφώνεται η ζωή του. Αν τα «φραγκοστάφυλά» του είναι απότοκα φιλαυτίας ―φιλοδοξίας, φιληδονίας, φιλοχρηματίας―τότε θα καταλήξει άταφος νεκρός.

-20%
anthismenes syneidiseis fotiou

Ανθισμένες συνειδήσεις

 14.00  11.20
0 Reviews
 14.00  11.20

Σταύρος Σ. Φωτίου

Κάθε κρίση, μικρή ή μεγάλη, μπορεί να αποβεί έναυσμα αναστοχασμού για το νόημα της ύπαρξης. Μπορεί να φέρει στην επιφάνεια τα μεγάλα υπαρξιακά ερωτήματα: τι είναι ο άνθρωπος, ποιο είναι το νόημα της ζωής; Ανάλογα με την απάντηση διαμορφώνεται η σχέση Θεού και ανθρώπου, ανθρώπου και κοινωνίας, οικονομίας και πολιτικής, έθνους και οικουμένης, τοπικού και παγκόσμιου. Η άνθιση της συνείδησης είναι η μόνη απάντηση στην κλήση του Άλλου για συνοδοιπορία ζωής.

-10%
o eftichismenos prigipas wilde

Ο ευτυχισμένος πρίγκιπας

 5.97  5.37
1 Reviews
 5.97  5.37

Μετάφραση:  

Επίμετρο: 

«Σαν ήμουνα ζωντανός και είχα ανθρώπινη καρδιά, τι ήτανε τα δάκρυα δεν ήξερα, γιατί ζούσα στο παλάτι της ξεγνοιασιάς, όπου δεν επιτρέπεται να μπει η θλίψη. Τη μέρα έπαιζα με τους συντρόφους μου στον κήπο και έσερνα πρώτος το χορό τα βράδια στη Μεγάλη Σάλα. Οι Αυλικοί μου Ευτυχισμένο Πρίγκιπα με φώναζαν… Κι αλήθεια ευτυχισμένος ήμουνα, αν είν΄στ΄αλήθεια ευτυχία η απόλαυση… Λοιπόν, έτσι έζησα, κι έτσι πέθανα. Και τώρα που είμαι νεκρός με βάλανε εδώ πάνω, τόσο ψηλά, που βλέπω όλη την ασχήμια και τη μιζέρια της πόλης μου. Κι ας είναι η καρδιά μου από μόλυβδο φτιαγμένη, άλλη εκλογή δεν έχω απ΄το κλάμα…»

-20%
egoistis gigantas nearos vasilias wilde

Ο εγωιστής γίγαντας – Ο νεαρός βασιλιάς

 6.96  5.57
0 Reviews
 6.96  5.57

Μετάφραση – Επίμετρο: 

Τί θα μπορούσαν, λοιπόν, σήμερα, να μας μεταφέρουν, ποιο νόημα θα μπορούσαν να έχουν για μας αυτές οι δύο, εν πολλοίς διδακτικές, ιστορίες του Ουάιλντ. Οφείλω να σημειώσω, πως η προσέγγισή μου είναι από την οπτική γωνία της θεολογίας και αυτό παρακαλώ να μην θεωρηθεί περιοριστικό. Έστω κι αν η θεολογία δεν μπόρεσε ως προς τούτο να είναι πάντα πειστική, κατ’ εξοχήν γνώρισμά της είναι ο δημιουργικός διάλογος με την πολιτισμική πραγματικότητα -τα διαχρονικά (καλλιτεχνικά και άλλα) έργα του χθες και τα αξιόλογα έργα του σήμερα. Γι’ αυτό, πρέπει να ανοίγεται σε αναγνώσεις τέτοιων έργων που τα αξιοποιούν ως καλλιτεχνικά πράγματα, καθώς και η ίδια -ως τέχνη-μαρτυρία ζωής- δεν μπορεί να εκφραστεί πέρα και έξω από την ανθρώπινη γλώσσα και τους ποικίλους τρόπους της. Ως εκ τούτου, η λογοτεχνία είναι χώρος ικανός να εμπλουτίσει τη θεολογία, αποδεικνύοντας την ευχέρειά της να προσλαμβάνει από τον πολιτισμό τα καλά και τα όμορφα. Την ίδια στιγμή, η καλλιτεχνική ευαισθησία μπροστά στις (διαχρονικές) παθογένειες της κοινωνίας μπορεί να συναντήσει το φιλάνθρωπο, ασκημένο αισθητήριο της θεολογίας και έτσι, να μπολιάσει η τελευταία αναγεννητικά το λόγο της, μεταβάλλοντάς τον σε πιο καίριο, ρηξικέλευθο και ανθρώπινο. Σε πρώτο επίπεδο θα μιλούσε κανείς για δάνειο της θεολογίας από τη λογοτεχνία· μα, αν προχωρήσουμε βαθύτερα, πρόκειται για τη διάκριση χαρισμάτων που η θεολογία και η Εκκλησία απολαμβάνουν ως ίδια, παρ’ όλη τη συχνή εκχώρησή τους στο βωμό της όποιας «εκκοσμίκευσης» που τις στερεί από το σώμα και το αίμα τους: το μυστήριο της σάρκωσης του Λόγου.

Περί θείου Λόγου ο λόγος και αυτό μας οδηγεί συνειρμικά, μα απόλυτα φυσιολογικά, στο υπόβαθρο των δύο ιστοριών που μας αφηγήθηκε ο Ουάιλντ, ενάμισι σχεδόν αιώνα πριν, παραμένοντας το ίδιο επίκαιρος και παραστατικός. Γιατί, έχω έντονη την αίσθηση, ότι η ιστορία του Ιησού, του σαρκωμένου Λόγου του Θεού, που αποτέλεσε ασύγκριτο παράδειγμα κένωσης και θυσίας, είναι η βάση πάνω στην οποία κτίζονται με θαυμαστή μαεστρία οι αφηγήσεις του -παρότι παρατηρεί κανείς διαφορετικές επιμέρους εμφάσεις, το Χριστολογικό πρότυπο είναι διακριτό και στα δύο παραμύθια. Αυτό παρατηρείται, εξάλλου, και στα περισσότερα από τα υπόλοιπα της συλλογής η οποία τα συμπεριέλαβε, με κορυφαίο -ίσως- τον «Ευτυχισμένο Πρίγκιπα» που χαρακτήρισε, δικαίως, και τον τίτλο της.(Από το επίμετρο του βιβλίου).

-20%

Η υποδοχή του άλλου

 20.29  16.23
0 Reviews
 20.29  16.23

Ορθόδοξες πνευματικές αξίες και νεωτερικότητα

Μελετήματα Θεολογίας και Αγωγής 3

Η Εκκλησία υπάρχει στον κόσμο για να άγει τους ανθρώπους από τη φιλαυτία στη φιλαλληλία, ώστε να υποδέχονται στη ζωή τους τον όλως Άλλο και το άλλο. Η ετερότητα δεν πρέπει να εκλαμβάνεται ως αιτία ρήξης και εχθρότητας αλλά ως έναυσμα κοινωνίας και επικοινωνίας. Η διαφορά και η ενότητα μπορούν να συνυπάρχουν αρμονικά μέσα στη αλήθεια. Η υποδοχή του άλλου αποτελεί την ιδρυτική πράξη της ζωής. Περιέχονται τα κείμενα: – Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος: «Επανεύρεση της αποστολικής μας αυροσυνειδησίας κατά τον εικοστό πρώτο αιώνα» – Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος: «Η συνάντηση με μία μη-ορθόδοξη κοινωνία» – Μητροπολίτης Κωνσταντίας-Αμμοχώστου Βασίλειος: «Ορθόδοξες πνευματικές αξίες και σύγχρονος κόσμος» – Μπερτράν Βερζέλι: «Χριστιανισμός και νεωτερικότητα» – Π. Μιχαήλ Ευδοκίμωμ: «Η υποδοχή ως ξένος καρπός του Πνεύματος» – Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης: «Ορθόδοξη Εκκλησία και Τρίτη χιλιετία» – Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλλιστος: «Πρέπει να προσευχόμαστε για όλους»: η σωτηρία σύμφωνα με τον Άγιο Σιλουανό τον Αγιορείτη» – Ολιβιέ Κλεμάν: «Ο χριστιανισμός στα ανθρώπινα δικαιώματα» – Θανάσης Παπαθανασίου: «Η στρέβλωση ως κανόνας και η πληροφόρηση ως έκπληξη, στη θρησκεία σήμερα» – Μητροπολίτης Εσθονίας Στέφανος: «Η Εκκλησία και ο κόσμος» – Σταύρος Σ.. Φωτίου: «Διαφορά και ενότητα στην εποχή της παγκοσμιοποίησης: προκλήσεις για την αγωγή» – Πρ. Θωμάς Χοπκο: «Η Ορθοδοξία στις μετανεωτερικές πλουραλιστικές κοινωνίες».

-20%
leitourgia kai zoi smeman

Λειτουργία και ζωή

 12.17  9.74
1 Reviews
 12.17  9.74

Αλέξανδρος Smeman

Χριστιανική ανάπτυξη μέσα από τη λειτουργική εμπειρία

Μελετήματα Θεολογίας και Αγωγής 1

Η Ορθοδοξία εκφράζεται κατά τον καλύτερο τρόπο μέσα από τη λατρεία της και η αληθινή χριστιανική ζωή δεν είναι παρά η εκπλήρωση της χάριτος, του οράματος, της διδασκαλίας, της έμπνευσης και της δύναμης που αποκτούμε στη λατρεία. Επομένως, είναι σ’ αυτή την οργανική σύνδεση της λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας και της εκπαιδευτικής της προσπάθειας, που ανακαλύπτουμε την κατά τρόπο μοναδικό ορθόδοξη αρχή της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Είμαστε, ακόμη, μακριά από την πλήρη εφαρμογή και υλοποίηση της αρχής αυτής· ωστόσο, το βιβλίο αυτό θα έχει εκπληρώσει το σκοπό του αν υπενθυμίζει στους αρμόδιους για τη θρησκευτική εκπαίδευση των παιδιών μας ότι αυτό είναι το πλέον σημαντικό και επείγον καθήκον τους.

-20%
orthodoxa minymata fotiou

Ορθόδοξα μηνύματα

 14.92  11.94
0 Reviews
 14.92  11.94

Σταύρος Σ. Φωτίου

Ερμηνεία ευαγγελικών περικοπών

Η χριστιανική πίστη εμφανίζεται σε ένα κόσμο που τυραννείται από την πτωτική συνθήκη ζωής. Οι εξουσίες επιβάλλονται με τη δύναμη των όπλων, οι άρχοντες εκμεταλλεύονται τους αρχομένους, οι ηγέτες αδιαφορούν για το λαό. Ιδεολογίες προτείνουν να αλλάξουν απλώς οι κυρίαρχοι και θρησκείες εξαγγέλλουν λύτρωση έξω από αυτή τη ζωή. Ο θάνατος -βιολογικός, κοινωνικός, υπαρξιακός- παραμονεύει παντού.
Μέσα σε αυτόν τον κόσμο ενσαρκώνεται ο Χριστός για να φέρει στους ανθρώπους το μήνυμα της καθολικής μεταμόρφωσης. Η αρμονική σχέση του ανθρώπου με τον Θεό και τον εαυτό του, το συνάνθρωπό του και τη φύση, είναι το περιεχόμενο του χριστιανικού ευαγγελίου.
Το βιβλίο παρουσιάζει και αναλύει τα καίρια ευαγγελικά μηνύματα: την αγάπη του Θεού και την αδελφοσύνη των ανθρώπων· την ελευθερία και τη δικαιοσύνη· την προσωπική μοναδικότητα και την πανανθρώπινη ενότητα· τη μέριμνα για τον άλλο και τη λειτουργική σχέση με τη φύση· τη νίκη πάνω στη φθορά και το θάνατο.

-20%

Ανθρωποποιός αγωγή

 15.21  12.17
0 Reviews
 15.21  12.17

Μελετήματα Θεολογίας και Αγωγής 2

-20%
i ekklisia sto sygchrono kosmo fotiou

Η εκκλησία στο σύγχρονο κόσμο

 10.14  8.11
0 Reviews
 10.14  8.11

Σταύρος Σ. Φωτίου

(. . .) Τα τρία κείμενα που περιλαμβάνονται στο βιβλίο αυτό σκοπό έχουν να δείξουν τη μαρτυρία της Εκκλησίας στο σύγχρονο κόσμο. Το πρώτο παρουσιάζει την Εκκλησία ως την εναλλακτική πρόταση ζωής, πανανθρώπινης εμβέλειας, που μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο να εξέλθει απ’ τη σύγχρονη κρίση του νεωτερικού πολιτισμού. (. . .) Το δεύτερο κείμενο δείχνει πώς η Εκκλησία αντιλαμβάνεται το ρόλο και τη λειτουργία του κράτους. (. . .) Τέλος, το τρίτο κείμενο παρουσιάζει την Ορθόδοξη κοσμολογία ως υπέρβαση του οικολογικού αδιεξόδου. (. . .)

-20%
tromokratia kai politismos fotiou

Τρομοκρατία και Πολιτισμός

 12.93  10.34
0 Reviews
 12.93  10.34

Σταύρος Σ. Φωτίου

Γιατί η τρομοκρατία εμφανίζεται με τόση ένταση στην εποχή μας. Ποια η σχέση της με τις θρησκείες. Πως εμπλέκεται η πολιτική με το θρησκευτικό φαινόμενο. Τι είναι τελικά η ειρήνη. Ποια η σχέση της με έργα πολιτισμού. Μπορεί να υπάρξει πολιτισμός χωρίς σεβασμό της μοναδικότητας του ανθρώπινου προσώπου. Έχει νόημα η ζωή αν είναι ένα παροδικό επιφαινόμενο της φύσης.

Σε αυτά και άλλα ερωτήματα απαντούν οι τρεις συγγραφείς του παρόντος τόμου. Μέσα από κείμενά τους παρουσιάζουν την ορθόδοξη χριστιανική πίστη ως ικανή να προσφέρει απαντήσεις στα πιο πάνω κρίσιμα ζητήματα. Η συνύπαρξη πίστης και σεβασμού του άλλου, η σύνδεση ελευθερίας και δικαιοσύνης, η άρνηση της βίας και η ειρήνη ως πληρότητα ζωής, η σύζευξη προσωπικής μοναδικότητας και αθανασίας, αποτελούν μερικά από τα θέματα που θίγονται.

-20%

Ορθοδοξία και Ορθοπραξία

 14.92  11.94
0 Reviews
 14.92  11.94

Θέματα Θεολογικής Εκπαίδευσης

Μελετήματα Θεολογίας και Αγωγής 4

Θεολογία είναι ο αυθεντικός τρόπος ζωής, ήθος μυστηριακό που μεταμορφώνει τον όλο άνθρωπο και την όλη ζωή. Ο όλος άνθρωπος μεταμορφώνεται: σώμα και ψυχή, λογική, θέληση και συναίσθημα, μετέχουν στην αγάπη του Θεού, γεύονται τη μοναδικότητα και την αθανασία. Η όλη ζωή μεταμορφώνεται: η πολιτική μεταμορφώνεται σε διακονία, η οικονομία σε φιλανθρωπία, η τέχνη σε δημιουργία. Τη μεταμόρφωση αυτή του ανθρώπου και της ζωής του καλεί η Εκκλησία κάθε άνθρωπο να βιώσει, και έτσι προσωπικά να επαληθεύσει το αληθές της. «Έρχου και ίδε»: η εμπειρική βίωση της θεολογίας είναι η μόνη απολογητική της Εκκλησίας.

Πέραν αυτού του πρωτογενούς επιπέδου, στο οποίο μετέχουν όλοι οι πιστοί, θεολογία ασκείται και σε ένα δευτερογενές επίπεδο, από όσους πιστούς έχουν το σχετικό χάρισμα. Εδώ, οι πιστοί αυτοί παρουσιάζουν την πίστη της Εκκλησίας και τις εκφράσεις της στη ζωή, όπως αυτές αποτυπώνονται με διάφορους τρόπους σε σύμβολα, κείμενα, μνημεία, παράδοση κ.α. Πρόκειται για την εκφορά της αλήθειας σε κάθε καλόπιστο άνθρωπο που ζητά λόγο αγαθό, αλά και τη διαφύλαξή της από κάθε αιρετική παραχάραξη.

Επιμέλεια: Σταύρος Φωτίου

Κείμενα: Πατριάρχης Ρουμανίας Δανιήλ, Γιάννης Ιωάννου, Πρωτοπρεσβ. Ιωάννης Μάγιεντορφ, Εμμανουήλ Περσελής, Σταύρος Φωτίου, Πρωτοπρεσβ. Θωμάς Χόπκο.

-20%
paidagogia-zois metallinos

Παιδαγωγία ζωής

 14.20  11.36
0 Reviews
 14.20  11.36
-20%
agapi kai gamos fotiou

Αγάπη και γάμος

 8.11  6.49
0 Reviews
 8.11  6.49
Εκδόσεις Αρμός
X
X