Ozoline π. Νικόλαος (Οζόλιν)

Ο καθηγητής πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Ozoline ειδικεύτηκε στην ιστορία της χριστιανικής τέχνης και την θεολογία της εικόνας. Η οικογένειά του εγκατέλειψε τη Ρωσία μετά την επανάσταση του 1920. Ολοκληρώνοντας τις δευτεροβάθμιες σπουδές του στο Παρίσι, αρχίζει το 1959, σε ηλικία 17 ετών τις σπουδές του στο ρωσικό Ινστιτούτο ορθόδοξης θεολογίας του Αγ. Σεργίου. Συγχρόνως εγγράφεται στα μαθήματα εικονογραφίας του Λεωνίδα Ουσπένσκυ, εικονογράφου, φίλου του Φώτη Κόντογλου και δημιουργού μίας νέας ορθόδοξης θεολογικής διδακτικής ύλης: της θεολογίας της εικόνας. Θα παραμείνει μέχρι τον θάνατο του δασκάλου του το 1987, πιστός μαθητής και στενός συνεργάτης του. Το 1968 ο αρχιεπίσκοπος Βρυξελλών Βασίλειος Κριβοσέϊν θα χειροτονήσει το νέο διάκο Νικόλαο ιερέα για την ρωσική ορθόδοξη κοινότητα της Χάβρης στην Ολλανδία. Το 1971 ο Μητροπολίτης του Σουρόζ Αντώνιος, έξαρχος της ρωσικής εκκλησίας στην δυτική Ευρώπη, προτείνει στον πατέρα Νικόλαο να επιστρέψει στον Παρίσι για να γίνει πρωτοσύγκελος της πατριαρχικής εξαρχίας. Το 1974 οι πατέρες Αλέξανδρος Σμέμαν και Ιωάννης Μέγιεντορφ τον καλούν για να διδάξει την λειτουργική τέχνη στο Ινστιτούτο του Αγίου Βλαδίμηρου στην Νέα Υόρκη. Το 1986 ο π.Ιωάννης Μέγιεντορφ του προτείνει την θέση του «επισκέπτη καθηγητού» στον Άγιο Βλαδίμηρο, ενώ λίγο μετά εκλέγεται στην θέση της ορθόδοξης εικονολογίας που μόλις δημιουργείται στο Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου, θέση την οποία κατέχει ως σήμερα.

Email
Compare
  • Αξιολογήσεις (0)

There are no reviews yet.


Be the first to review “Ozoline π. Νικόλαος (Οζόλιν)”

You may also like…

-20%
i istoria mias eikonas ozoline

Η ιστορία μιας εικόνας

 15.14  12.11
0 Reviews
 15.14  12.11

π. Νικόλαος Ozoline

η εικόνα της Πεντηκοστής

Η διαμόρφωση της εικονογραφίας της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος έγινε αμέσως μετά την ματαεικονομαχική εποχή, στα χρόνια του Μεγάλου Φωτίου.

Βρισκόμαστε μπροστά σε μία εικόνα της Εκκλησίας.

Δείχνει την εν Αγίω Πνεύματι παρουσία του Χριστού, αόρατη αλλά ολοκάθαρα υπογραμμισμένη από την κεντρική θέση ανάμεσα στους Αποστόλους που παραμένει κενή από την ημέρα της Αναλήψεως μέχρι και την ένδοξη ημέρα της δευτέρας Ελεύσεώς Του.

«Η μέθοδος που υιοθέτησε ο συγγραφέας για να μελετήσει την τέχνη της ορθόδοξης Ανατολής είναι η σωστή. Στο Βυζάντιο υπήρχε μία συνέχεια, μία συνάφεια γλώσσας που πρέπει ν΄αποκρυπτογραφήσουμε και να κατανοήσουμε επακριβώς»

Ιωάννης Μέγιεντορφ

Εκδόσεις Αρμός
X
X