Προσφορά!
afelis ellas 1

Η αφελής Ελλάς. Ο ρασοφόρος Άγγλος κατάσκοπος Νταίηβιντ Μπάλφουρ

Σοϊλεντάκης Π. Νικόλαος

Ο ρασοφόρος Άγγλος κατάσκοπος Νταίηβιντ Μπάλφουρ

Ο Νταίηβιντ Μπαλφούρ ή πατήρ Δημήτριος ήταν μιά πολύπλαγκτη διχασμένη προσωπικότητα… Κυνηγούσε να βρει ένα Θεό. Το Άγιο Όρος υπήρξε γι’ αυτόν όχι θεολογίας αλλά κατασκοπείας… Υπάρχει δικός του δάκτυλος στην αυτοκτονία του πρωθυπουργού Κοριζή, όπως και στα Δεκεμβριανά. Αυτός μάλλον οργάνωσε στη Σμύρνη τα Σεπτεμβριανά το 1955, όταν οι Τούρκοι «βασιβουζούκοι» ξεφτίλισαν τους Έλληνες αξιωματικούς και τις οικογένειές τους. Τότε ακούσαμε το όνομα του ταγματάρχη Γρηγόριου Σπαντιδάκη, που τον γνωρίσαμε χρυσοπλουμισμένο παγόνι στη δικτατορία…

 15.14  12.11

Email
Compare
Κωδικός προϊόντος: 978-960-527-580-8 Κατηγορίες: , Ετικέτα:
  • Επιπρόσθετες Πληροφορίες
  • Αξιολογήσεις (0)
Weight 0.45 kg
Dimensions 17 x 24 cm
Συγγραφέας

Νικόλαος Σοϊλεντάκης

Σελίδες

192

isbn13

978-960-527-580-8

There are no reviews yet.


Be the first to review “Η αφελής Ελλάς. Ο ρασοφόρος Άγγλος κατάσκοπος Νταίηβιντ Μπάλφουρ”

You may also like…

-20%
1943. α

1943. Απελευθέρωση και αποτροπή εμφυλίου πολέμου.

 18.00  14.40
0 Reviews
 18.00  14.40

Σοϊλεντάκης Π. Νικόλαος

Το κίνημα στις ένοπλες δυνάμεις μας στη Μέση Ανατολή.

Ο ρόλος της Αγγλίας.

Απελευθέρωση και αποτροπή εμφυλίου πολέμου στη Σάμο – Ικαρία.

Τον Σεπτέμβριο 1943 η Ιταλία συνθηκολόγησε και από έχθρα κατέστη συνεμπόλεμος των Συμμάχων, όπως και η ιταλική μεραρχία πού κατείχε τη Σάμο και Ικαρία.

Η ελληνική κυβέρνηση Τσουδερού μετά από μεγάλες προσπάθειες κατόρθωσε να κάμψει τις αγγλικές αντιρρήσεις και να στείλει στη Σάμο τον Ιερό Λόχο μαζί με τον Μανώλη Σοφούλη, τον Αλκιβιάδη Μπουρδάρα και τον Ντέιβιντ Μπάλφουρ, πού δεν ήταν άλλος παρά ὁ πρώην πατήρ Δημήτριος, ιερέας του νοσοκομείου Ευαγγελισμός ( Η αφελής Ελλάς, Αρμός, 2010).

– Ποιά ήταν τα αίτια της αγγλικής αρνήσεως για την ελληνική παρουσία σε ελληνικό έδαφος;

– Μήπως οι υποσχέσεις προς την Τουρκία;

– Μήπως το Κίνημα του Μαρτίου 1943 στις Ένοπλες Δυνάμεις μας στη Μέση Ανατολή, πού είχε αποτέλεσμα να πέσει ο θεωρούμενος από τούς Άγγλους “ζόρικος” Κανελλόπουλος και να διαλυθούν οι δύο ταξιαρχίες μας;

– Ποιός υποκίνησε το Κίνημα; Mήπως το ΚΚΕ ή μήπως η Αγγλία;

– Ποιά ήταν η αντίσταση της Σάμου-Ικαρίας κατά την Κατοχή και ποιά η διοικητική οργάνωση κατά την προσωρινή τους απελευθέρωση μέχρι τον Νοέμβριο 1943 πού τις κατέλαβαν οι Γερμανοί;

– Πώς απέτρεψαν την εμφύλια σύγκρουση ο μητροπολίτης Σάμου Ειρηναίος και ο αρχηγός του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ/Σάμου Ιπποκράτης Ζαΐμης;

-20%
dyo-ekdoches-istorias giannadakis

Δύο εκδοχές της ιστορίας

 4.06  3.25
0 Reviews
 4.06  3.25

Νίκος Γιανναδάκης

Σημείωμα του επιμελητή

Η έκδοση του μικρού αυτού βιβλίου έχει σημασία για ποικίλους λόγους. Πρώτα-πρώτα γιατί διαβάστηκε δύο φορές ως ομιλία, την πρώτη στην Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (1988) σε Συνάντηση με το γενικό θέμα Αριστερά και Εκκλησία και την δεύτερη στο Αετοπούλειον Πολιτιστικό Κέντρο Χαλανδρίου το 1994.
Το χειρόγραφο μου το είχε στείλει ο Νίκος με αφιέρωση κι αυτό σήμαινε ότι του έδινε ξεχωριστή σημασία. Ωστόσο, οφείλω να ομολογήσω ότι δεν το πρόσεξα όσο έπρεπε. Συμβαίνει, όταν η σχέση μας μ’ ένα πρόσωπο είναι σχέση πνευματικής συγγένειας, να θεωρούμε διάφορες πράξεις ή σκέψεις ως δεδομένες και να παραλείπουμε να σταθούμε πάνω τους. Μας διαφεύγει έτσι η σημασία τους και η συμβολή τους.
Θέλοντας να επανορθώσω αυτή την παράλειψη, αλλά και να δώσω την ευκαιρία στο αναγνωστικό κοινό να διαβάσει ένα σημαντικό κείμενο, το περιέλαβα στη σειρά «Γέφυρες», που εγκαινιάζουν οι εκδόσεις «Αρμός». Και καθώς συμπληρώνεται χρόνος από την εκδημία του συγγραφέα του, ας είναι αυτό μικρή έκφραση φιλίας και οφειλόμενης τιμής, φιλο-τιμίας.
Όμως, ύστερα από αυτά τα προκαταρκτικά ας μου επιτραπεί να πω λίγα λόγια για το περιεχόμενο. Κεντρικό σημείο του λόγου του είναι η ελληνική εκδοχή για ό,τι σήμερα είναι δυνατόν να ονομαστεί ή να θεωρηθεί «ιστορία». Η εκδοχή αυτή διασχίζει την αρχαία παράδοση γιατί αφορά τον κόσμο, τον άνθρωπο, την κτίση πριν την Ενανθρώπηση. Αλλά και τη χριστιανική, γιατί η Ενανθρώπηση έρχεται να «πληρώσει» και όχι να καταργήσει όσα πρωτοφηλάφησαν οι άνθρωποι μισοαποκαλυπτικά ή σπερματικά μέσα στις πνευματικές παραδόσεις άλλων εποχών και κυρίως τις δύο: την ιουδαϊκή και την αρχαιοελληνική. Η εκδοχή αυτή αφορά το «μέτρον», την «δίκην» και την «ύβριν», όπως τα συνέλαβαν ξεχωριστά πρόσωπα στις μακρινές εκείνες εποχές με τα οποία δυστυχώς η σχέση σήμερα, είτε είναι απλώς ακαδημαϊκή-πανεπιστημιακή, είτε «ειδωλολατρική», με την έννοια μιας αρχαιοπληξίας που βγαίνει στην επιφάνεια κάθε φορά που, όπως λένε, «ο ελληνισμός διέρχεται κρίση». Ο Γιανναδάκης δεν ανήκει ούτε στη μία ούτε στην άλλη κατηγορία.
Είναι το είδος του αυτοδίδακτου πού με προσωπικό τίμημα και αναζήτηση παραμέρισε τον κουρνιαχτό που σηκώνεται πάνω σε τέτοια ζητήματα από τον οδοστρωτήρα της επίσημης ιστορίας αλλά και των διαφόρων θεωριών της νεώτερης εποχής και ακολουθώντας μεγάλους δασκάλους -που πάντα υπάρχουν- θέλησε να δει και να γνωρίσει τα «κεκρυμμένα» και το σημαντικώτερο να συνδέσει τη ζωή του με αυτά και όχι μόνο την διάνοιά του.

-20%
erzeroum 1916 sigalos

Ερζερούμ 1916

 14.92  11.94
2 Reviews
 14.92  11.94

Γιώργος Σιγαλός

Ημερολόγιο Δημ. Αυγερινού για την εκδίωξη των Ελλήνων του Ερζερούμ

Το ημερολόγιο αυτό είναι μία κραυγή αγωνίας που φθάνει στ’ αυτιά μας με καθυστέρηση 100 περίπου ετών, από την απομακρυσμένη στα βάθη της Ανατολικής Μικράς Ασίας ρωμέικη κοινότητα του Ερζερούμ, τη βυζαντινή Θεοδοσιούπολη. Πρόκειται για τη συγκλονιστική μαρτυρία της απέλασης από τις τουρκικές αρχές των τελευταίων Ρωμιών, γραμμένη μέσα στη δίνη των εξελίξεων που προκαλεί η λυσσαλέα πολιορκία της στρατηγικότατης αυτής πόλης από τα ρωσικά στρατεύματα, τον Ιανουάριο του 1916, μέσα στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Ανεπανάληπτης αξίας αφήγηση για τον χώρο, τον χρόνο και τους ανθρώπους, για έναν Ελληνισμό που κάποτε διέπρεπε εκεί, σήμερα ολότελα σχεδόν ξεχασμένο.

Δημήτρης Αυγερινός

Ο Δημήτρης Αυγερινός γεννήθηκε το 1889, πιθανώς στην Τραπεζούντα, και πέθανε στο Αικατερινοντάρ της Ρωσίας γύρω στο 1917. Η οικογένειά του πιθανόν να έλκει την καταγωγή της από Έλληνες οικιστές του Ταϊγανίου της Αζοφικής, κεφαλονίτικης καταγωγής. Αποφοίτησε από το Φροντιστήριο Τραπεζούντος το 1909. Παντρεύτηκε την Πηνελόπη Σαραφίδου από το Ερζερούμ, όπου εγκαταστάθηκε και επιδόθηκε στο εμπόριο. Η διαταγή της επέλασης των Ρωμιών τον βρίσκει σε στιγμή επιχειρηματικής ακμής. Προς το τέλος του 1916 μεταναστεύει οικογενειακώς στο Αικατερινοντάρ όπου και πεθαίνει σε ηλικία μόλις 28 ετών.

‘Εγραψε ο Γ.Βιδάλης στην Ελευθεροτυπία…

(Διαβάστε το άρθρο εδώ)

-20%
smyrni poli athina chamoudopoulou

Σμύρνη, Κωνσταντινούπολη, Αθήνα (1870-1908)

 28.40  22.72
0 Reviews
 28.40  22.72

Βιργινία Δ. Χαμουδοπούλου – Κωνσταντινίδου

Μηνάς Δ. Χαμουδόπουλος (1843-1908): Μέγας ρήτωρ της μεγάλης Χριστού Εκκλησίας, δημοσιογράφος, ιστορικός, γεωγράφος, πολιτικός, φορέας της ελληνορθοδόξου παραδόσεως

Στα ελληνικά σχολεία δεν διδάσκεται ο τιτάνειος πνευματικός αγώνας των αλύτρωτων Ρωμηών του β΄ ημ. του 19ου αιώνος, απογόνων των «αυτηκόων» και «αυτοπτών» μαρτύρων του ανατολικού ελληνοχριστιανικού πολιτισμού. Οι Έλληνες αυτοί ζούσαν την πολυεθνική οθωμανική πραγματικότητα, διατηρώντας την εθνική τους ταυτότητα, χωρίς κραυγές και εθνικιστικές εξάρσεις, γιατί στόχευαν στην ενότητα και ισομοιρία όλων των λαών της Ανατολής. Για τους Έλληνες Μικρασιάτες Μεγάλη Ιδέα ήταν η αποκάλυψη της ιστορικής αληθείας και η ως εκ τούτου πρωτοκαθεδρία (όχι κυριαρχία) της αμιγούς Ελληνορθοδόξου Παραδόσεως, που κράτησε, επί αιώνες, το Γένος-Έθνος ζωντανό. Το 1922 ακύρωσε το όραμα της πολιτικής ενώσεως όλων των Ελλήνων υπό το Ελλαδικό Κράτος, δεν μπόρεσε όμως να ακυρώσει τη «Ρωμαίικη Ιδέα», που εγκαταστάθηκε στην Ελλάδα με πίστη, παιδεία και αγάπη στη λαϊκή μας Παράδοση. Οφείλουμε τιμή και δόξα σ’ εκείνους που έχυσαν το αίμα τους για την ελευθερία μας. Αφαιρώντας όμως από τη μεσαιωνική και νεώτερη ελληνική ιστορία την πανανθρώπινη δύναμη της Ορθοδοξίας, παραποιούμε την ελληνική πραγματικότητα, αφήνοντας τα Ελληνόπουλα χωρίς προσανατολισμό και χωρίς τη ζωογόνο επαφή με τις ιστορικές τους ρίζες.

-20%
igemon fotios

Ο ηγεμών

 12.17  9.74
0 Reviews
 12.17  9.74

Φώτιος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως

Η ιδέα να εκδοθεί το κείμενο Φωτίου του Αγιωτάτου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως εκ της προς Μιχαήλ τον Άρχοντα Βουλγαρίας επιστολής: Τι έστιν έργον άρχοντος (επιστολή Η΄) προήλθε από έναν θετικό επιστήμονα και καλόν φίλο: τον Παναγιώτη Χρ. Καραγεώργο… Ασφαλώς πολλοί, ειδικοί μελετητές της «βυζαντινής» γραμματείας, γνώρισαν, εκτίμησαν, μελέτησαν την επιστολή του μεγάλου πατριάρχη Φωτίου στον άρχοντα της Βουλγαρίας Μιχαήλ. Αλλά μόνο ο γεωπόνος Καραγεώργος είδε στο κείμενο αυτό μιαν εναλλακτική αντιπρόταση στον περιβόητο Ηγεμόνα του Μακιαβέλι. Είναι, πραγματικά, η επιστολή του Φωτίου το ελληνικό αντίδοτο στις αμείλικτα χρησιμοθηρικές συνταγές του Μακιαβέλι για την πολιτική και την εξουσία. Μπορεί να λειτουργήσει το κείμενο του Φωτίου ως οριοθέσιο διαστολής της ελληνικής από την κυρίαρχη στη Δύση φραγκική αντίληψη της πολιτικής;

-20%
esoteriki-diastasi-tragodia-istorias malevitsis

Άπαντα Χρήστου Μαλεβίτση, 2ος τόμος – Η εσωτερική διάσταση – Η τραγωδία της Ιστορίας

 24.12  19.30
2 Reviews
 24.12  19.30

Η εσωτερική διάσταση – Η τραγωδία της Ιστορίας

Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ

Με πέντε δοκίμια προβληματισμού που αποτελούν κεφάλαια του ενιαίου θέματος της εσωτερικής διαστάσεως του όντος, ο Χρήστος Μαλεβίτσης επιδιώκει να συμβάλει στην πνευματική εγρήγορση του ανθρώπου. Η θεματολογία αναπτύσσεται κατά αναβαθμούς, καθώς ξεκινάει από επί μέρους ιστορικές όψεις και κορυφώνεται σε φιλοσοφική θεώρηση. Ο συγγραφέας, απευθύνοντας πνευματικό χαιρετισμό στον αναγνώστη, τον καλεί να στοχαστεί και να εμβιώσει την ιστορική και κοσμική του παρουσία.

Η ΤΡΑΓΩΔΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Στα δοκίμια αυτής της συλλογής ο Χρήστος Μαλεβίτσης αναπτύσσει μια προβληματική ως προς τα ζητήματα της νοηματοδοσίας της ιστορικής παρουσίας του ανθρώπου. Το τραγικό έγκειται στο ότι ο άνθρωπος δεν ελέγχει αποτελεσματικά τις δυνάμεις της ιστορίας, καλείται όμως να αναλάβει την ευθύνη των ιστορικών δρώμενων και να διαδραματίσει τον ευγενέστερο ρόλο στην τραγωδία της ιστορίας.

-20%
synaksari tou genous sardelis

Το συναξάρι του γένους

 22.31  17.85
0 Reviews
 22.31  17.85

Kώστας Σαρδελής

 Οι βιογραφίες που ακολουθούν γράφτηκαν για τους πολλούς. Παρακινηθήκαμε στο γράψιμό τους από αγάπη και θαυμασμό. Πιστεύουμε δικαιολογημένα. Και για έναν άλλο λόγο: διότι δεν υπάρχουν πρόσφορες στο σημερινό αναγνώστη, με τη μορφή που παρουσιάζονται εδώ. Ο σκοπός που επιδιώξαμε είναι η καθεμιά να έχει την αυτοτέλειά της, παρότι τα σκιαγραφούμενα πρόσωπα κινούνται τις πιο πολλές φορές στον ίδιο χώρο, επηρεάζουν και επηρεάζονται από τα ίδια γεγονότα, αντανακλούν τις ίδιες καταστάσεις, συγχέονται στο ίδιο όραμα και έχουν τους ίδιους στόχους και τα ίδια ιδανικά. Συνάρτηση της αυτοτέλειας είναι η πληρότητα. Πληρότητα όμως για τους πολλούς που προορίζονται. Δώσαμε, κατά τη γνώμη μας, όλα εκείνα τα στοιχεία που εκφράζουν την ψυχή, το δυναμισμό, την αγωνιστικότητα, τη θυσία και εθελοθυσία. Συχνά χρησιμοποιήσαμε και τη λεπτομέρεια, όταν μπορούσε να φωτίσει και να υπογραμμίσει περισσότερο κάποιο σημείο, κάποιο γεγονός, μια πλευρά του βιογραφούμενου προσώπου, από τη δική της γωνιά. Δεν κάναμε χρήση υποσημειώσεων. Στο τέλος των κειμένων που δανειζόμαστε βάζουμε μέσα σε παρένθεση μόνο το όνομα του συγγραφέα τους. Τα υπόλοιπα συμπληρώνονται στο βιβλιογραφικό ανθολόγιο, που παραθέτουμε στο τέλος του βιβλίου. Έτσι το κείμενο ‘«τρέχει’». Γίνεται πιο διαβαστικό. Ο κόσμος που προσπαθούμε να ζωντανέψουμε στο «Συναξάρι», δεν είναι γνωστός στο πλατύ αναγνωστικό κοινό. Μα και στο άλλο δεν είναι πιο λίγο άγνωστος. Ας μη νομισθεί ότι οι λόγοι ιδιαίτερης προτίμησης μάς έκαμε να περιλάβουμε στη συλλογή τούτη τις σκιαγραφούμενες μορφές. Παρότι ανάμεσά τους υπάρχουν οι περισσότερες από τις πιο αξιόλογες, ο χώρος της τουρκοκρατίας είναι τόσο πλούσιος, ώστε να μη τον καλύπτουν.
Εκδόσεις Αρμός
X
X