Απληστία & άφρονες πλούσιοι

Σταύρος Σ. Φωτίου

Ο σκοπός της διαφυλικής αγωγής

Την αντίληψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας για το γάμο συνοψίζει η περικοπή του θαύματος του Χριστού στο γάμο της Κανά (βλ. Ιω. 2:1-11), γι’ αυτό και όχι τυχαία η περικοπή αυτή επιλέγηκε ως ευαγγελικό ανάγνωσμα στην ακολουθία του μυστηρίου του γάμου. Η περικοπή παρουσιάζει τη γαμήλια σχέση στην πορεία του ανθρώπου από τη δημιουργία στην πτώση, και από την πτώση στην αναδημιουργία. Ως εκ τούτου αναδεικνύει τις απόψεις της Εκκλησίας για τη σεξουαλικότητα, τον έρωτα και την αγάπη, τη δική της καλή αγγελία για τον νόημα του γάμου στην ανθρώπινη ζωή, τη δική της εντέλει αντίληψη για τη στοχοθεσία της διαφυλικής αγωγής. Όσοι διψούν γι’ αγάπη ας μεθύσουν τη νηφάλια μέθη με το κρασί της Κανά. Μακάριοι οι κεκλημένοι στο δείπνο της αγάπης. Και τρισμακάριοι οι μετέχοντες σ’ αυτό. Σταύρος Σ. Φωτίου Αύγουστος 2001

Σταύρος Σ. Φωτίου

Εισαγωγή στη χριστιανική διδασκαλία

Το ανά χείρας βιβλίο συνιστά προσπάθεια ευσύνοπτης παρουσίασης της χριστιανικής πίστης, της αντίληψης δηλαδή της Εκκλησίας για την αρμονική σχέση του ανθρώπου με τον Θεό και, κατ΄επέκταση, με τον εαυτό του, το συνάνθρωπο του και τη φύση. Με εύληπτο τρόπο προβάλλονται τα μείζονα θέματα που συγκροτούν την πρόταση ζωής την οποία η Εκκλησία καταθέτει ενώπιον της ελευθερίας των ανθρώπων. Πρόκειται για προσπάθεια εκλαϊκευμένης απόδοσης πτυχών της ορθόδοξης θεολογίας, ώστε ο οποιοδήποτε αναγνώστης να γνωρίσει τον πυρήνα της χριστιανικής διδασκαλίας.

Στόχος του βιβλίου είναι ο αναγνώστης να συναντηθεί με τα μεγάλα υπαρξιακά μηνύματα του Χριστιανισμού και να κατανοήσει πως αυτά νοηματοδοτούν κάθε πτυχή της ανθρώπινης ζωής.

Σταύρος Σ. Φωτίου

Αυτό το μικρό βιβλίο, συνιστά προσπάθεια ευσύνοπτης παρουσίασης των διαφόρων πτυχών της χριστιανικής αγιότητας. Η φιλανθρωπία του Θεού και η φιλοθεΐα του ανθρώπου· η διακονία του συνανθρώπου και η προστασία της φύσης· η θεία χάρη και η ανθρώπινη προσπάθεια· η ελευθερία που αγαπά και η αγάπη που ελευθερώνει· ο έμπρακτος λόγος και η έλλογη πράξη· ο έσωθεν φωτισμός και η κοινωνική μαρτυρία· η κατάφαση της ιστορίας και η δημιουργική ανάταση είναι μερικές όψεις της αγιότητας.

Ορθόδοξες πνευματικές αξίες και νεωτερικότητα

Μελετήματα Θεολογίας και Αγωγής 3

Η Εκκλησία υπάρχει στον κόσμο για να άγει τους ανθρώπους από τη φιλαυτία στη φιλαλληλία, ώστε να υποδέχονται στη ζωή τους τον όλως Άλλο και το άλλο. Η ετερότητα δεν πρέπει να εκλαμβάνεται ως αιτία ρήξης και εχθρότητας αλλά ως έναυσμα κοινωνίας και επικοινωνίας. Η διαφορά και η ενότητα μπορούν να συνυπάρχουν αρμονικά μέσα στη αλήθεια. Η υποδοχή του άλλου αποτελεί την ιδρυτική πράξη της ζωής. Περιέχονται τα κείμενα: – Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος: «Επανεύρεση της αποστολικής μας αυροσυνειδησίας κατά τον εικοστό πρώτο αιώνα» – Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος: «Η συνάντηση με μία μη-ορθόδοξη κοινωνία» – Μητροπολίτης Κωνσταντίας-Αμμοχώστου Βασίλειος: «Ορθόδοξες πνευματικές αξίες και σύγχρονος κόσμος» – Μπερτράν Βερζέλι: «Χριστιανισμός και νεωτερικότητα» – Π. Μιχαήλ Ευδοκίμωμ: «Η υποδοχή ως ξένος καρπός του Πνεύματος» – Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης: «Ορθόδοξη Εκκλησία και Τρίτη χιλιετία» – Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλλιστος: «Πρέπει να προσευχόμαστε για όλους»: η σωτηρία σύμφωνα με τον Άγιο Σιλουανό τον Αγιορείτη» – Ολιβιέ Κλεμάν: «Ο χριστιανισμός στα ανθρώπινα δικαιώματα» – Θανάσης Παπαθανασίου: «Η στρέβλωση ως κανόνας και η πληροφόρηση ως έκπληξη, στη θρησκεία σήμερα» – Μητροπολίτης Εσθονίας Στέφανος: «Η Εκκλησία και ο κόσμος» – Σταύρος Σ.. Φωτίου: «Διαφορά και ενότητα στην εποχή της παγκοσμιοποίησης: προκλήσεις για την αγωγή» – Πρ. Θωμάς Χοπκο: «Η Ορθοδοξία στις μετανεωτερικές πλουραλιστικές κοινωνίες».