Υπάρχεις σαν μοίρα

yparcheis san moira

Ὁ Στέλιος ῾Ράμφος γεννήθηκε στὴν Ἀθήνα τὸ 1939. Σπούδασε στὴν Νομικὴ Ἀθηνῶν καὶ ἀπὸ τὸ 1965 Φιλοσοφία στὸ Παρίσι, ὅπου καὶ δίδαξε (Βενσὲν 1969-1974). Ἐπέστρεψε καὶ ἐγκαταστάθηκε ὁριστικὰ στὴν Ἑλλάδα τὸ 1974. Ἡ ἐργασία του ἐπικεντρώνεται στὴν ἑρμηνευτικὴ τοῦ ἑλληνισμοῦ μὲ ἰδιαίτερη ἔμφασι στὴν κατανόησι τῶν πνευματικῶν χαρακτηριστικῶν ποὺ κληροδότησε τὸ Βυζάντιο στὴν Νεώτερη Ἑλλάδα, ἡ ἄγνοια τῶν ὁποίων ἐμποδίζει τὴν αὐτοσυνειδησία μας. Ἐρευνᾷ κυρίως τὶς συνέπειες ποὺ εἶχε ἡ ματαίωσι τῆς βυζαντινῆς Ἀναγεννήσεως γιὰ τὴν διάπλασι τοῦ νεοελληνικοῦ ψυχισμοῦ, ὁ ὁποῖος παραμένει ἔκτοτε ἐλλειμματικὸς καὶ ἀστάθμητος, ἕρμαιο τῶν συγκυριῶν τῆς ἱστορικότητος. Στὴν Ἀθήνα δίδαξε κατὰ τὸ παρελθόν, μεταξὺ ἄλλων, στὸ Ἵδρυμα Γουλανδρῆ-Χόρν, ἐνῷ τώρα διδάσκει στὸ Ἵδρυμα Βασίλη καὶ Μαρίνας Θεοχαράκη.
Περισσότερες πληροφορίες για τον συγγραφέα καθώς και το σύνολο των βιβλίων του που κυκλοφορούν από τις εκδόσεις Αρμός. Δείτε εδώ. Εδώ μπορείτε εάν θέλετε να δείτε: Παρουσιάσεις βιβλίων αγαπημένων σας συγγραφέων και όχι μόνον.

Περιεχόμενα:
ΠΡΟΛΟΓΟΣ. ΠΡΟΙΔΕΑΣΜΟΣ. ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ. Ο ΤΙΤΛΟΣ. ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΣ. ΕΙΣΑΓΩΓΗ. ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ. ΤΟ ΠΑΡΩΝ. Η ΑΠΟΔΟΜΗΣΙ. ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΛΟΓΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ.
ΔΙΑΡΕΣΙ ΠΡΩΤΗ. ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΗ ΘΕΜΕΛΙΑ ΑΝΑΛΥΣΙ ΤΟΥ ΠΑΡΟΝΤΟΣ. Η ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΟΝΤΟΣ. ΕΙΝΑΙ – ΣΤΟΝ – ΚΟΣΜΟ. Η ΚΟΣΜΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ.
ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΚΑΙ ΣΗΜΑΤΑ. Ο ΚΟΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΧΩΡΟΣ. ΑΥΘΕΝΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΥΘΕΝΤΙΚΟΣ ΕΑΥΤΟΣ. ΤΟ ΕΝΕΙΝΑΙ ΩΣ ΤΕΤΟΙΟ. Η ΚΑΤΑΝΟΗΣΙ. ΠΑΡΩΝ ΚΑΙ ΛΟΓΟΣ – Η ΓΛΩΣΣΑ.
Η ΕΓΝΟΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΕΙΝΑΙ. Η ΜΕΡΙΜΝΑ ΩΣ ΔΥΝΑΤΟΤΗΣ. ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ. ΔΙΑΙΡΕΣΙ ΔΕΥΤΕΡΗ. ΠΑΡΩΝ ΚΑΙ ΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ. ΥΠΑΡΧΟΥΜΕ – ΓΙΑ – ΤΟΝ – ΘΑΝΑΤΟ.
Ο ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ ΘΑΝΑΤΟΣ. Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΥΘΕΝΤΙΚΟΥ. Η ΚΛΗΣΙ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ. ΠΑΡΩΝ ΚΑΙ ΧΡΟΝΙΚΟΤΗΣ. ΧΡΟΝΙΚΟΤΗΣ. ΟΙ ΕΚΣΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ.
ΥΠΕΡΒΑΣΙ ΣΕ ΧΡΟΝΟ ΧΩΡΙΣ ΧΩΡΟ. Η ΙΣΤΟΡΙΚΟΤΗΣ ΩΣ ΜΟΙΡΑ. ΙΣΤΟΡΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑ. Η ΧΡΟΝΙΚΟΤΗΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ. Ο ΑΓΟΡΑΙΟΣ ΧΡΟΝΟΣ. ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΡΩΝ ΚΑΙ ΟΝΟΜΑΤΩΝ.

Με το βιβλίο αυτό και με την δημοσίευσή του θέλησα να συμμετάσχω, κατά δύναμιν, στην γεμάτη ενδιαφέρον υποδοχή που επιφυλλάσουν οι νεώτερες γενιές των διανοουμένων μας σε ό,τι φέρνει την σφραγίδα της σκέψεως του Γερμανού φιλοσόφου και σε ότι πρωτοτύπως την εκφράζει. Από την δική μου βεβαίως σκοπιά: Θεωρώ πως το έργο του Χάιντεγγερ είναι ανάγκη να το προσλάβουμε, πέρα από την σαγήνη του, στην ενεργό του διάσταση, συνυφασμένη όχι μόνο με την μεσοπολεμική αγωνία της Ευρώπης, που εξέθρεψε τους εφιάλτες του εθνικοσοσιαλισμού και του κομμουνιστικού ολοκληρωτισμού, αλλά και με τον μεταπολεμικό μεταμοντερνισμό, το οποίου το ιστορικό τέλος φαίνεται να υπογράφει η σημερινή “οικονομική” κρίση με τα συμπαρομαρτούντα της.

yparcheis san moira