Greek annual International Journal of Psychoanalysis 2026- Ετήσια Ελληνική Έκδοση

Greek annual International Journal of Psychoanalysis 2026- Ετήσια Ελληνική Έκδοση

Το πλαίσιο 2

Περιεχόμενα

Αντί Σημειώματος του Επιμελητή:

• Sigmund Freud, Γιατί πόλεμος; Μετάφραση: Ήρα-Θάλεια Κόλλια

ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΣΤΗ ΓΑΖΑ

• Η σκέψη υπό πυρά: τι μπορεί να συνεισφέρει η ψυχανάλυση στην κατανόηση όψεων της σύγκρουσης Ισραήλ-Παλαιστίνης και των συναισθημάτων μας απέναντι σ’ αυτή; Elizabeth Allison Μετάφραση: Ήρα-Θάλεια Κόλλια
• Η ψυχανάλυση και ο πόλεμος Ισραήλ-Παλαιστίνης: Απόψεις για τη σχέση τους, Harriet Wolfe Μετάφραση Ήρα-Θάλεια Κόλλια
• Προκλήσεις του αναλυτικού πλαισίου κατά τη διάρκεια του πολέμου 2023/24 στη Γάζα Fakhry Davids Μετάφραση: Ανθή Σαμαρά

ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ 2

• Επανεξετάζοντας τη Σταθερότητα του Ψυχαναλυτικού Πλαισίου σε έναν Κόσμο που Αλλάζει Clara Nemas Μετάφραση Ντίνα Κρούπη
• Πεπρωμένα του ψυχαναλυτικού πλαισίου Antonio Pérez-Sánchez Μετάφραση: Δανάη Μουστάρδα
• Το πλαίσιο ως ένα από κοινού μοιραζόμενο μεταβατικό αντικείμενο: αναστοχασμοί επί της εξ αποστάσεως ανάλυσης/τηλεανάλυσης και της κρίσης του κορονοϊού, με την χρήση ενός κλινικού παραδείγματος Bernd Pütz Μετάφραση: Λίνα Βασιλείου
• Όταν η ανάλυση εξ αποστάσεως χρησιμοποιείται ως μια επίθεση στο πλαίσιο Kristin White Μετάφραση: Έλενα Τερζίογλου
• Το πλαίσιο στην ανάλυση: σχετικά με την λακανική οπτική Paola Mieli Μετάφραση: Χριστόφορος Ζώνας

ΚΛΙΝΙΚΑ ΚΑΙ ΘΕΩΡΗΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

• Πριν και μετά την πτώση: οριζόντιος και κάθετος προσανατολισμός αντικειμένου στην ανάλυση ενός ασθενούς με οργισμένα παράπονα αδικίας John Steiner Μετάφραση: Τίνα Ρώτα
• Επινοώντας την ψυχανάλυση με κάθε ασθενή Tomas H. Ogden Μετάφραση: Τίνα Ρώτα

Στην θέση του σημειώματος του επιμελητή αποφασίσαμε να μπει το κείμενο του Φρόυντ «Γιατί πόλεμος;», μεταφρασμένο από τα γερμανικά από την Ήρα Κόλλια. Κ.Ζ.

«Γιατί Πόλεμος;»- Sigmund Freud Μετάφραση Ήρα Κόλλια, ψυχολόγος, μέλος της ΕΕΨΨΠΕ Το έτος 1931, η Μόνιμη Επιτροπή Γραμμάτων και Τεχνών της Κοινωνίας των Εθνών (Comité permanent des Lettres et des Arts de la Société des Nations) κάλεσε τη Διεθνή Επιτροπή Πνευματικής Συνεργασίας να αναλάβει την πρωτοβουλία για «την ανταλλαγή επιστολών μεταξύ εξεχόντων εκπροσώπων της πνευματικής ζωής, ανάλογη με εκείνη την ανταλλαγή ιδεών που, υπό αυτή τη μορφή, πραγματοποιούνταν πάντοτε, ιδίως κατά τις μεγάλες εποχές της ευρωπαϊκής ιστορίας· να επιλέξει προς τούτο θέματα τα οποία είναι καταλληλότερα για να υπηρετήσουν τα κοινά συμφέροντα της Κοινωνίας των Εθνών και της πνευματικής ζωής· και να δημοσιεύει περιοδικά αυτή την αλληλογραφία». Σε εκτέλεση της απόφασης αυτής, το Διεθνές Ινστιτούτο Πνευματικής Συνεργασίας (Institut International de Coopération Intellectuelle) στο Παρίσι εξέδωσε μια σειρά με τον τίτλο «Αλληλογραφία», «Ανοιχτές επιστολές» (Correspondance, Open Letters). Το περιεχόμενο του δεύτερου τόμου της σειράς, ο οποίος κυκλοφόρησε στις αρχές του 1933 στο Παρίσι, ταυτόχρονα στη γερμανική, γαλλική και αγγλική γλώσσα, με τον τίτλο «Γιατί Πόλεμος;» (“Warum Krieg?”, “Pourquoi la guerre?”, “Why War?”) και με πνευματικά δικαιώματα του Διεθνούς Ινστιτούτου Πνευματικής Συνεργασίας, αποτελείται από μία επιστολή του Albert Einstein και την ακόλουθη επιστολή του συγγραφέα [του Φρόυντ]. Τη μετάφραση του γερμανικού πρωτοτύπου στα γαλλικά επιμελήθηκε ο Blaise Briod, ενώ τη μετάφραση στα αγγλικά πραγματοποίησε ο Stuart Gilbert. Στην επιστολή του προς τον συγγραφέα, με ημερομηνία 30 Ιουλίου 1932, ο Albert Einstein διατύπωσε το βασικό θέμα της αλληλογραφίας με το ερώτημα: «Υπάρχει τρόπος να απελευθερωθούν οι άνθρωποι από το πεπρωμένο του πολέμου;». Κατά την άποψή του, εδώ ανακύπτουν προβλήματα που μόνο ο ψυχολόγος μπορεί να φωτίσει. Στη συνέχεια, ο Αϊνστάιν αναπτύσσει τις σκέψεις του σχετικά με το έργο της πρόληψης του πολέμου και επισημαίνει ότι η «εξωτερική, δηλαδή η οργανωτική πλευρά του προβλήματος» του φαίνεται απλή: «Τα κράτη συγκροτούν ένα νομοθετικό και ένα δικαιοδοτικό όργανο για τη διευθέτηση όλων των συγκρούσεων που ανακύπτουν μεταξύ τους» και αναλαμβάνουν την υποχρέωση να υποτάσσονται στην εξουσία αυτής της αρχής. Σε αυτό το σημείο εμφανίζεται η πρώτη δυσκολία: το δικαστήριο, ως ανθρώπινος θεσμός, είναι τόσο περισσότερο εκτεθειμένο σε εξωθεσμικές επιρροές, όσο μικρότερη ισχύ διαθέτει. Απέχουμε ακόμη πολύ από το να διαθέτουμε έναν υπερεθνικό οργανισμό ικανό να επιβάλει την υλοποίηση των διαπιστώσεών του με απόλυτη υπακοή. Συγκεκριμένα, ο Einstein διατυπώνει τα ακόλουθα ερωτήματα: «Πώς είναι δυνατόν η προαναφερθείσα μειονότητα» (δηλαδή οι κυβερνώντες) «να κατορθώνει να καθιστά τη μάζα του λαού όργανο των επιθυμιών της, ενώ εκείνος έχει μόνο να υποφέρει και να χάσει από έναν πόλεμο;» «Πώς είναι δυνατόν η μάζα, με τα μέσα που προαναφέρθηκαν» (δηλαδή το γεγονός ότι η εκάστοτε άρχουσα μειονότητα έχει υπό τον έλεγχό της, πρωτίστως, το σχολείο, τον τύπο και, τις περισσότερες φορές, και τις θρησκευτικές οργανώσεις) «να μπορεί να εξάπτεται μέχρι παραφροσύνης και αυτοθυσίας;»…«Υπάρχει άραγε τρόπος να καθοδηγηθεί η ψυχική εξέλιξη των ανθρώπων έτσι ώστε να καταστούν πιο ανθεκτικοί απέναντι στις ψυχώσεις του μίσους και της εξολόθρευσης;» Βιέννη, Σεπτέμβριος 1932 Επιμελητής: Κώστας A. Ζερβός

Δείτε παρουσιάσεις των βιβλίων εδώ.

Greek annual International Journal of Psychoanalysis 2026- Ετήσια Ελληνική Έκδοση