Υπολείπονται ακόμα 20.00 για να κερδίσετε δωρεάν μεταφορικά!

Χριστοκεντρισμός και Καθολικότητα

17.60

ISBN: 978-960-615-290-0

Αγόρας Κωνσταντίνος

Σχόλια θεολογικά για τον Χριστό, την Εκκλησία και την Πόλη

Τον 4ο αι., η Εκκλησία, κουρασμένη από τους διωγμούς όπως ήταν φυσικό, απεδέχθη αδιαμαρτύρητα ως μη όφειλε (και χειροκρότησε  θριαμβολογικά) την κηδεμονία του Κράτους και με τον τρόπο αυτό υπέγραψε την εσαεί εργαλειοποίησή της από το Κράτος για την, κυρίαρχη, ιδεολογία του. Αυτό το έκανε εκκοσμικεύοντας ταυτόχρονα την βιβλική «εσχατολογία» της (την εσχατολογία της προσμονής του Χριστού) και συνακόλουθα τα «μυστήριά» της (τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού έγιναν μυστήρια της Βασιλείας του Καίσαρα). Την αυτοκρατορική και εθνική εργαλειοποίηση αυτή την κατάλαβε νωρίς η Ρώμη και από τον 6ο τουλάχιστον αιώνα πήρε σταδιακά τον δρόμο της εκκλησιαστικής ανεξαρτησίας έναντι της αυτοκρατορίας και των μετέπειτα αυτοκρατοριών (λ.χ. Καρλομάγνος) όχι όμως χωρίς τα δικά της προβλήματα. Αυτό χαρακτηρίστηκε «εθνική προδοσία» από τους Βυζαντινούς, και είναι λογικό και κατανοητό με την πολιτική ιδεολογία τους. Το πρόβλημα με την Εκκλησία στην βυζαντινή και μεταβυζαντινή Ανατολή δεν είναι τόσο ο «αυτοκρατορικός καισαροπαπισμός» όσο η «αδιαμαρτύρητη αποδοχή της εργαλειοποίησης», της εθνικής, της βυζαντινής (αρχικά) εργαλειοποίησης της Εκκλησίας του Χριστού. Από «Εκκλησία του Χριστού» έγινε «Εκκλησία της αυτοκρατορίας» (βυζαντινής και οθωμανικής) και συνακόλουθα «Εκκλησίες των μεταβυζαντινών κρατών» (όπως λ.χ. η Ελλάδα). Στη ρωμαϊκή Δύση η εξέλιξη ήταν κατά κάποιον τρόπο αντίστροφη και δεν βρήκε παρά μόνον σταδιακά την αρμονική λύση της. Σήμερα που τα πολιτειακά πράγματα αρχίζουν δειλά-δειλά να εκκοσμικεύονται ακόμα και σε μας και μιλάμε για «χωρισμό Κράτους-Εκκλησίας», για αναστολή δηλ. της αρχετυπικής «βυζαντινής συμφωνίας», η ανατολική Εκκλησία λέει στους εκάστοτε καίσαρες: Καλά, εγώ υπέγραψα αδιαμαρτύρητα την εργαλειοποίησή μου και συνέπραξα μαζί σου τόσους αιώνες πιστά, τόσο στο Βυζάντιο όσο και μεταβυζαντινά (με τους σουλτάνους, τους τσάρους κ.λπ.), και εσύ σήμερα μου μιλάς για «διαζύγιο»; Είναι πολύ λογική και κατανοητή η αντίδρασή της. Όμως ο «γάμος» ήταν ο ανίερος (ο αρχικός και οι μετέπειτα), όχι το «διαζύγιο».
christokentrismos kai katholikotita
Ο Κωνσταντίνος Αγόρας γεννήθηκε στην Πάτρα. Έκανε βασικές σπουδές φιλοσοφίας και θεολογίας στο Γρηγοριανό Πανεπιστήμιο Ρώμης και ειδικεύτηκε στον κατ΄ανατολάς χριστιανικό κόσμο. Μετεκπαιδεύτηκε στη φιλοσοφική σχολή του Πανεπιστημίου Παρισίων-Σορβόννης (ιστορία και ανθρωπολογία των θρησκειών) και στη θεολογική σχολή του Καθολικού Ινστιτούτου Παρισίων (συστηματική θεολογία και σύγχρονη ερμηνευτική). Υποστήριξε διδακτορική διατριβή και για τις δυο σχολές και έλαβε τους αντίστοιχους τίτλους φιλοσοφίας και θεολογίας. Από το 1999 μέχρι το 2001 διετέλεσε εξωτερικός συνεργάτης του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου. Το 2006 εξελέγη ομόφωνα επίκουρος καθηγητής στο πλαίσιο του μεταπτυχιακού προγράμματος «Ορθόδοξη Χριστιανική Θεολογία και Θρησκευτικός Πλουραλισμός» της Σχολής Ανθρωπιστικών Επιστημών του Ε.Α.Π. όπου και δίδαξε για 13 χρόνια. Αφυπηρέτησε το 2019 στη βαθμίδα του αναπληρωτή καθηγητή. Παράλληλα διδάσκει από δεκαετίας «Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία» στο Οικουμενικό Ινστιτούτο του Βari ως προσκεκλημένος καθηγητής. Με στίγμα μεταξύ ανατολικής και δυτικής Ευρώπης, εκκλησιαστικών παραδόσεων και σύγχρονου νεωτερικού κόσμου, τα επιστημονικά του ενδιαφέροντα επικεντρώνονται σε μια ανοικτή ερμηνευτική διασταύρωση και επικαιροποίηση της θεολογίας, σε διάλογο με τις ανθρωπιστικές επιστήμες και τη σύγχρονη φιλοσοφία, στο χώρο της θεολογικής μεθοδολογίας, της χριστολογίας και της ανθρωπολογίας.
 Ανάμεσα στον έρωτα και το θάνατο.
Ο διανοιγμένος άνθρωπος.  Ο Θεός ελεύθερα έπαθε και παθαίνει στον Χριστό για μας. Το σταυραναστάσιμο προσωπικό πάθος του Θεού για τους ανθρώπους αποκαλύπτεται στο τέλος των αιώνων μέσα στην ιστορία στην μυστηριακή πραγματικότητα «Χριστός». Σε αυτή τη βάση μπορούμε και καλούμαστε να θεωρούμε τον άνθρωπο και σύνολη την ιστορία, συμμετέχοντας μυστηριακά και υπαρξιακά στην αγωνία του Χριστού για τον κάθε άνθρωπο στην κάθε ιστορία του, για όλη την ιστορία των ανθρώπων αδιακρίτως· και προσφέροντας ελπίδα προφητικά και κριτικά στον σύγχρονο κόσμο, τον νεωτερικό, που πρέπει να αγαπήσουμε πρώτα για τις αποτυχίες και τα αδιέξοδά του, και μετά για τα οράματά του που είναι και δικά μας.
Παρουσίαση του βιβλίου της Σπυριδούλας Αθανασοπούλου- Κυπρίου «Στο όριο» Κυριακή 18 Δεκεμβρίου στο βιβλιοπωλείο του Αρμού (Μαυροκορδάτου 11, Αθήνα).
christokentrismos kai katholikotita
Βάρος 0.602 kg
Διαστάσεις 14 × 21 cm
Συγγραφέας

Αγόρας Κωνσταντίνος

Μπορεί να σας ενδιαφέρουν

Σχετικά προϊόντα

Γράψτε την κριτική σας

Αξιολογήσεις

Δεν υπάρχει καμία αξιολόγηση ακόμη.

Δώστε πρώτος μία αξιολόγηση “Χριστοκεντρισμός και Καθολικότητα”

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *